…لم تنطق…
ببابك…
يقف إعتذاري
نسيم الهوى
رقّ لحالي
ألف كبوة معك
جلّها ما كانت خياري
يا سيّدي لا تلم من مات
للموت رهبة
و إن تعدّدت الأسباب
إنّي ببالك… لا أعلم
سوى أنّ ما تغيّر
في القلب مكانك
مرّ الزمان
و ما نفع الكتمان
أسير الصدر
ضرّه الحرمان
تذكّر كم ندمنا
حين إلتقينا أغراباَ
حين لم تنطق
و سمعت
جلّ الكلام
حمدان بن الصغير
الميدة نابل تونس

الأسود بها يليق
من نبضي..
قلم .. يسيل
يجرف .. حرفا
ضل.. حبيس
مهجتي..
حتى.. التقيتها
سيدة.. الدفئ
قهوتي..
الأسود.. بها يليق
سيدة .. الاناقة
تسامرني..
كما مطر.. على نافذتي
فيها.. فيها
احب.. الليل
و الدفأ.. لكياني
عطرها..
عطرها .. الخرافي
يسكرني..
فاحضنها.. في فنجاني
و من ثغره.. الجذاب
رشفة..تنشيني
و ما اضناني..تنشيني
قهوتي.
اميرة بن مبارك/تونس 🇹🇳

نزْهَةٌ في العَاصِفَةِ ..
_ راح كلُّ راكبٍ يَجمعُ حاجياتِه بسُرْعَةٍ , فالرّياحُ نشطَتْ , واغْبرَّ الأُفقُ , وراحتِ الغيو مُ تتراكضُ , ويدفع بعضُها بعضًا , عابسةً مُتَوَعِّدةً .. واستسلمتِ الطبيعةُ لعاصفٍ طارئٍ من البَرْد , استجابتْ له الأجسادُ والوجوهُ والأطراف ُ..
_ وينادي االحاجّ محمّدُ الشيخِ : “يا الله ياركّاب ,لننطلقْ قبلَ أن تدهمَنا العاصفةُ فمشوارُنا طويلٌ “. وفي الطريقِ إلى عرسالَ , وعلى مدى السّهلِ الذي تجتازُه الحافلةُ , ربضَتْ القرى هادئةً , والثلوجُ تتساقطُ عليها كأنْ لم تتساقطْ من قبلُ !. لقد غيّبت معالمَها شيئا فشيئا , واختفى من حولِنا صورُ الجبالِ والهضابِ , ولم يبقَ سوى الطريق ِ، حيث راحتِ النّاقلةُ تسيرُ على حذَرٍ , وفيها الركابُ يتندّرون ويتساءَلون , والثلوجُ تتراكمُ بسرعةٍ ,والريحُ يعلو صفيرُها , والفضاءُ من حول الجميع قد سُدّتْ أبوابُه بمغاليقَ تبعثُ على الخوف !. والمشوارُ طويلٌ ..
_ وباتّجاهِ البلدةِ راحتِ السيّارةُ تصعّدُ ملتفّةً حولَ محاذيرِ الطبيعةِ , غيرَ آبهةٍ إلّا بعنادِها،وتصميم سائقِها , وهي تدوس بجدارةٍ ما تراكم في طريقها , وتصعّد على المنعطفات وتصعّد إلى أن… وليتدبرْ كلُّ راكبٍ أمرَه , فالسيارةُ عاندَتْ ! ومنعطفُ “وادي المطلب “قاسٍ .. وكفى !!
_ كنتُ آنذاكَ في التّاسعةَ عشرةَ , عائدا ًمن زحلةَ حيث كنت أتعلّمُ , وكعادتي في كلِّ يوم جمعة , كنت أزورُ أهلي ليومَين متتاليَين , على أن أعودَ صباحَ يومِ الاثنين التالي .
وحصلَ أن تركتُ ما كنتُ أحملُ , وترجّلتُ من السيارةِ ،كما فعلَ الآخرون ..
_ واتّجهنا .. كلٌّ بدأ معركتَه منفردًا , قائمًا على همّتِه واستعدادِه , والمسافةُ طويلةٌ طويلةٌ ! والحواجزُ كثيرةٌ كثيرة ! . الريحُ زوابعُ , والأبصارُ غاشيةٌ , والطريقُ خافيةٌ , والصقيعُ يجمّد فيك العروقَ ،ويكادُ يُنسيك أنّك على قيدِ الحياةِ ! ولولا أنّك, على مدى السنوات الماضيةِ ,لم تأنسْ لهذي الطريقِ ، وتتعرفْ على منعطفاتها والمغاورِ المحيطةِ بها , لتاهتْ بك الاقدامُ , أو لشعرْتَ أنك في عالمٍ من الأشباحِ والعفاريت !! ..
_ وتمشي وتمشي , وأمرُك بيدِ الغَيبِ ؛ وقد يبستْ مفاصلُك وأطرافُك , وتجمّدَ فوق عينيك ، وتحت أنفك ، ما تهدَّل من نفانفَ ,ولا تعودُ أصابعُك تقوى حتّى على إزالتِها
وتحمدُ الله أنك وصلتَ وحدَك إلى ظهر “رأسِ السّرجِ ” وخلفَك رجلٌ واحدٌ ساعدتْه صلابتُه ،أيضًا ،على الوصول .
ولكنْ ؛ ما أنت فاعلٌ ؟ والرّيحُ لا تَني تقذفُ بك يمينًا ويسارًا ,وتكادُ ترميك إلى جانبِ الطّريقِ ؟ في وهدةٍ عميقةٍ مخيفةٍ أيّام السّلمِ ؛ فكيف بها في هذه الحربِ الطّاحنةِ ؟

لقد اضطُررْتُ على الإنحناءِ , ثم الزّحفِ , ورحتُ أتلطّى وأتحايلُ , إلى أن قطعتُ المسافةَ , فصارتْ الدّربُ أمامي نزولًا , وبشيءٍ من الصبرِ والصمودِ , صعدت درجَ المخفرِ، وإذا بأبي “طوني ساسين ” يفتحُ البابَ , ويُدخلني بكلّ معانقةٍ وترحيبٍ , ويُجلسني ما حلا لي أن أجلسَ , لأشكرَه , بعدئذ بإيماءةٍ . وأصلُ البيت ،وأفاجىء أهلي بوصولي في هذا الطقسِ العاصف !
وكان ترحيبٌ , وكان حمدٌ ! وكان عجزٌ عن الكلام لساعاتٍ ! ولم تُفكَّ القيودُ عن لساني إلا بعد أن أزالتْ المدفأةُ آثارَ العدوان ..
وكان أن “زربتْنا ” الثلوجُ المكدّسةُ ,لاثني عشرَ يوما , اشتقنا خلالَها للشمسِ وللدّفْء وللمدرسة ..
عبد الله سكرية٠٠٠

هِي حَيَاتِي والنَّعِيم وجَنّتِي

---

لمَّـا تَسَـاقطَ عَنهَا الخِمَـار واستَنَارَ جَبِينُهَا
تَلألأ بَرِيقُ خَدَّاهَا حَتى أرْعَدَت فرَائِصُهَا
هِي صَغِيـرَةٌ عَفِيفَةٌ أعْجَبَنِي مِنهَا حَيَاءهَا
حِينَ بَـانَت ثنَايَاهَـا كاليَـاقوتِ نَقِيّ جِيدُهَا
كَسَلسَبِيلِ رَحِيـقٍ أشرَقَت شمْسُ وَجنَتاهَا
فِي حِينهَـا قَدّرَ اللهُ العَظِيم لِقلبِـي غَرَامَهَا
وَأيّد دَولةَ العِشقِ ومَدّ لرُوحِـي سُلطـانَهَا
انسَلّ مِنّي الشـوقُ بكُلِّ مُرُونَةٍ ومَـدّ لـهَا
سِجِلاّتٌ رُسِمَ الغَـرَام فِي كلّ صَفحَـاتِهَا
وأعْلنتُ كًـلّ كَلامٍ بَــاطِلٌ فِي غَيرِ حُبِّهَا
فَيَا عَاذِلِي تَرَفَّق كَالسّحُبِ أرَى مَدامِعَهَا
وَالخَافِقُ سَـــابِحٌ يُعَانِقُ الأخطارَ نَحوَهَا
دَاءُ المَحَبّة وَالعِشق قَد نَزلَا بَينِي وَبَينَهَا
فتسَاوَى بَينَنَا الحُبّ وَالخَجَل كَسَى وَجْهَهَا
عَذرَاء كَالغُصْنِ الرَّطِيبِ أمِيرَتِي أعْشقهَا
هِي حَيَاتِي وَالنّعِيمُ وَجَنّتِي

---

عزالدين الهمّامي
بوكريم / تونس
24/01/2023

حنيني إلى لحظة ود *** بقلم علي مباركي

سجنت بغرف الظلام دموعى
وحزنا عليك سكبت أماقي
فيا مهجة الروح اين مفادي
اضاع طريق الوصول براقي
وفؤت ركوب الضواري جهادا
عساني بيوم لطيفك لاقي
فهل لي بلحظة ود صدوق
تشارك قلبي وتصبو عناقي
لقد نأظر البعد عنك اشتياقي
فمضت شجوني بربط وثاقي
أحن الى لفحة عشق جريء
بيوم صحى فيه وجد الرفاق
ظللت سنينا أجاري الزمان
وأسعى بعمرى لنبذ الشقاق
وما كنت أدري أ حق رجوت
فرم سؤالي بطعن انطلاقي

علي مباركي
تونس في 24 جانفي 24

بين العقل و القلب
**
لفرط التناقض تتوه المعالم
ما الشكوى الا ظلم المظالم
يتخاصم الفؤاد مع العقل
بقبول ام رفض لما هو قائم
هل الهجر عقاب ام ثواب
ام الصلح سيد بالصلاح قائم
القلب ينوح بما ذنبي حتى
يا عقلي بي تصول متحكم
تجول بين افكاري لتوئدها
بعدما استنارت بها الاجارم
الارض بها تتغنى كما نسيم
بعطور الفجر ينعش الاكارم
ا لا يحل بيننا سلام متناغم
ام تريد حربا ضروسا نهيم
في غوغائها هياما متفاقم

بقلمي✍️ ملفينا ابومراد
لبنان 🇱🇧
٢٠٢٤/١/٢٤

سيدة الأبجدية
سعاد حبيب مراد

صديق الزمان

صديقي ضاقت انفاسي
فأنت للروح منقذ
وجسدي حطم من قيود
بالمهالك تتقد
أهلكه الزمان وهمومه
ما وجدت غيرك المحب
الذي لا يتبدل
أنت بالصدق مجمل
بالوفاء قلبك يحمل
يراودني تقبيل جبينك
يوما ًسأقبله
يا من حملت عني
مددت يدك فحملت
جسداً مثقل
وقلبا لك شاكرا
وشكرٌ الأحبةٍ للصديق
المتزن
ما خنتك يوماً
لما نظراتك بالأمس عتاباً
ووصالك كان إبادة
لقلب ٍ ما غدر بك يوماً
فأنا كالذئاب إخلاصاً
حزينة أنا والمنى يوماُ
أن يذهب حزن من قلبي
و تسرح عيونك ائتماناً

ترانيم نفسي الهائمة

كم أداري في خيالي من فعال
هل أنا إنس من الجمع الغوالي
أرسم البسمة بوجهي المثالي
أي نصب ذاك في بهو خيالي
لا ارى في الضي سر لإحتلالي
قدوة في غفوتي أخشى إعتلالي
لا ابالي بالحياة في إعتقال
كلنا فيها شهيد بالسلال
كلنا موتى على قفى الضلال
لا نساوي درهما فوق المقال
دمنا حمض وماء في القلال
ينغص الأقدار نبعه الإنفعالي
كلما حاداه أمر بالإنتقال
ظل رهينا لصحوة الإنفصال
راحة بال غوت درب الإغتيال
درب دنيانا مهوس بالدلال
فيه ندب غائر تحت التلال
يطلق الأحجار قذفا للسحالى

علي مباركي
سوسة/تونس

عندما يكتمل القمر

وفيك كل أشيائي
فرحي
حزني ايام مسراتي
فيك يكتمل قمري
انت بدر يطل فوق احلامي
لوحتي… آياتي…. عنواني
كنت لي املا اناجيه
ويناجيني في وحدتي
عند وسادتي
في احلامي
انت كلمي
بلاغتي
حمامتي
طالما حلقتي
عبر مسافات قلقي
همي
ابحرت معك
الى كل البحار
رغم الموج الهائج
الى كل بقاع الدنيا
………..
علي. آل. خزام.

قوتنا بوحدتنا

لم ولن يتخذ الحكام العرب والمسلمين عبرة من تاريخنا العظيم .حيث فيه الكثير من الدروس والعبر ولنا في تاريخ الأندلس اكبر عبرة ولم نتعظ ولم ناخذها درسا على محمل الجد .
‏يروي تاريخ الأندلس أن الأسبان قاموا بحصار (طليطلة) ، ومكثوا على ذلك سبع سنوات ، وعندما استسلمت (طليطلة) للأسبان ، سأل الأسبان أهلها:
مادمتم ستستسلمون ، فلماذا صبرتم كل هذه السنين على الحصار الطويل؟!!
قالوا : كنا ننتظر المدد من ملوك الطوائف.
فقال الأسبان : ملوك الطوائف !! ، كانوا معنا في حصاركم.
وبعد سقوط (طليطلة) أغار الأسبان على ملوك الطوائف ، فشتتوا شملهم وأسقطوا دولهم دويلة عقب الأخرى ..
وكذلك عندما تم تقسيم الدولة الإسلامية في المشرق الإسلامي إلى دويلات كالغزنوية والدولة الخوارزمية والدولة السلجوقية والطاهرية والصفارية والزيارية والكثير على شاكلة هذه الدول مما ادى إلى سقوطها الواحدة تلو الأخرى .وبعد الحرب العالمية الأولى تم تقسيم الدولة الإسلامية على اساس عرقي ومذهبي لتسهل السيطرة عليهم .
فما أشبه الليلة بالبارحة ..!!

لقاء الكاتب أحمد طايل مع الكاتب محمد زعل السلوم

رؤى حوارية ..

..كنت أتحدث مع أحد الأصدقاء المبدعين عبر الفضاء الإلكتروني، وتطرق بيننا الحديث حول أدباء تركوا بلادهم لظروف قهرية وليست بإرادتهم، حينها حدثني عن كاتب متعدد الكتابات بالعديد من مناحى الإبداع، وأنه غزير الإنتاج، حتى وصلت إصداراته ما يتجاوز الستين إصداراً، وبحاسة المحاور أيقنت أني أمام كنز، فدفعتنى اللهفة الفضولية من صديقي أن يعرفني به، وقد كان، تواصلت معه، وطلبت منه أن يسمح لي بحوار معه، ووافق وهذا أسعدني كثيراً، حواري مع الكاتب الشامل، السوري المغترب بتركيا..
( محمد زعل السلوم)
= إذا أخرجنا حافظتك التعريفية، إنسانا، مبدعا، إصدارات، أخبرنا عن محتواها، بكل إستفاضة؟
محمد زعل السلوم مواليد دمشق 3 نيسان 1979 وأنا أنحدر من عائلة جولانية نزحت عام 1967، واليوم أعيش منفاي الثاني في اسطنبول ولا أعلم أين فيما بعد؟
شاركت بدايات القرن الحادي والعشرين بديوان باللغة الإسبانية مشترك في دمشق، وطبعت عام 2014 ثلاثة دواوين شعر هي عُرمة قمح والحب والتكوين وأوبوا، خريج الأدب الفرنسي جامعة دمشق ودرست الماجستير السمعبصري بالمعهد العالي للترجمة الفورية والترجمة جامعة دمشق، وحاصل على معادل ماستير بالتربية وعلم النفس صادر عن الأونروا خلال أعوام تعليمي الفرنسية في مدارس اللاجئين الفلسطينيين بدمشق.
عملت بمنظمات إغاثية واسعافية كمتطوع في منظمة فرنسية وأمريكية ويابانية عامي 2016-2017، وبعد لجوئي لتركيا كنت عضوا في بيت اسطنبول الفرنسي وعضو رابطة الكتاب السوريين في لندن.
نشرت دراسات ومئات المقالات في مركز حرمون للدراسات وموقع جيرون وعشتار وآفاق حرة وزي بوست وألوان نيوز والعربي الجديد وغيرها من المجلات والصحف.
صانع 65 عمل لليوم :
تنقسم أعمالي بين الرواية والشعر والترجمة والسياسة والكتب النقدية والمجموعات القصصية وهي حتى اليوم :
أعمالي الشعرية والنثرية :
1-الحب والتكوين، 2014 دمشق دار بعل
2-أوبوا، 2014 دمشق دار بعل
3-عُرمة قمح، دمشق مطبعة مراد 2014 ودار شرفات تركيا 2020
4-وتبقى دمشق، دار شرفات تركيا 2020
5-ألفية بغداد، دار شرفات تركيا 2020
6-ألفية الجنون، دار شرفات تركيا 2020
7-إكليل الغرباء، دار شرفات تركيا 2020
8-هانامي الياسمين، دار شرفات تركيا 2020
9-هافامال، دار شرفات تركيا 2020
10-النبش والهذيان، دار شرفات تركيا 2020
11-أيتام محمد (مادالا)، دار شرفات تركيا 2021
12-الخوارج على الحب، دار شرفات تركيا 2021
13-نثريات حالمة، دار شرفات تركيا 2021
14-تغريدات الليل والوجد، دار شرفات تركيا 2021
15-كومامون كوماموتو (ساموراي السعادة)، تركيا 2022
16-هانا واساكو، دار شرفات تركيا 2021
17-طريق الشام يا بيروت، تركيا 2022
18-فيكتوريا الأندلسية، تركيا 2022
19-ديوان الرثاء، تركيا 2022
20-نبطيات، تركيا 2022
21-إلى ياسمين، تركيا 2022
22-أسود أحمر، تركيا 2022
23-هايكو عربي، تركيا 2022
24-جذاميات، تركيا 2022
25-الديوان الاسباني المشترك دمشق 2005 معهد ثربانتس الإسباني
26-هايكو معتقل سوري في زنزانة تركية 2022
أعمالي الروائية :
1-مشرد البوسفور، دار شرفات تركيا 2021
2-حب في زمن الكورونا، تركيا 2022
3-ساموراي اسطنبول، تركيا 2022
4-رحلة شنب
مجموعاتي القصصية :
1-طفولة نازح من الجولان
2-ذكريات ياسمين دمشقي
3-قصص قصيرة جداً
4-دنون وثرثرات كاتب
5-لو لم يكن هناك شمال
6-زنزرخت
7-حط بالخرج
كتبي السياسية :
1-وقالت الصفحات
2-سوريا اللاجئة
3-الحروب السورية
4-الحروب الأمريكية الصينية
5-إيران والربيع العربي
6-الغزو الروسي لأوكرانيا 2022
7-سوريا 1967 في الوثائق البريطانية
8-سوريا والشيوعية في الوثائق البريطانية (1954-1967)
كتب الجمع والتوثيق :
1-محمود درويش كاتباً في زاوية الأدب (1961-1962)
2-جودت سعيد العلامة اللاعنفي
كتب حول الجولان :
1-طبوغرافية وقرى الجولان
2-مقالات متنوعة عن الجولان
3-رحلات عربية إلى الجولان
4- البطيحة في الأرشيف الفلسطيني (1935-1936)
كتب مترجمة عن الفرنسية :
1-خمريات الشعر الفرنسي
2-قصيدة الربيع الفرنسية
3-قصيدة الصيف الفرنسية
4-قصيدة الخريف الفرنسية
5-قصيدة الشتاء الفرنسية
6-القصيدة الثورية في موزامبيق
7-مختارات من الشعر العالمي
كتب دراسات نقدية :
1-أفلام أثرت في المجتمعات الغربية
2-أفلام غيرت حياتي
3-أفلام أوسكار 2022
4-روايات كندية تحولت إلى أفلام
5-دراسات نقدية من الحياة الثقافية
6-اتجاهات الأدب السوري بعد الثورة
7-أدب اللجوء

= لكل كاتب صاحب قلم، عتبات ومراحل صعدها للوصول إلى عتبات القمة، ماهى بكتاباتك؟
ربما كانت عتبتي الهامة في الكتابة هي عندما كنت عضو فاعل في جمعية الأدباء العرب قبل أكثر من 14 عام وقبل ذلك عندما كان لي مدونة في موقع جيران الذي أغلق فيما بعد وانتشار ظاهرة المدونين العرب، ربما الانترنيت ساعدنا أن نكون صانعي ثقافة لا متلقين لها كما اعتدنا لعقود طويلة، فجريدة النظام واحدة وكتاب النظام محدودون وما يصلك من العالم العربي وفكر آخر مبستر، وبالتالي أنت مغيب عن الفكر العالمي، حتى عندما دخلت جامعة دمشق عام 1999 لم تكن تفسر رواية اوجيني غرانديه لاونوريه دو بالزاك كما يجب، بمعنى أنها عن بشاعة السلطة الأبوية بل تم تفسيرها بطريقة ساذجة تنم عن تجنب الرقابة على الأدب الفرنسي بجامعة دمشق، وحتى رواية الغريب التي تعكس عبثية الحياة وجيل ما بعد الحرب العالمية الثانية لألبير كامو وانما التركيز على شخصية مورسو الرئيسية بأنها عدمية ولامبالية ونموذج لقلة الاهتمام وهو فعليا متمرد على السلطة والقانون ويعبر عن شخصية أناركية لم تعد تجد لحياة البشر قيمة، وحتى رواية الغثيان لجان بول سارتر وشخصيته الرئيسية روكنتان التي قرفت نفاق البشر من كافة النواحي مثل السلطة الكاذبة والدين الكاذب والمجتمع الكاذب الذي يتزيى بزينة النفاق المثير للغثيان، ربما روكنتان عدمي لكن كل ماذكر أوصل لأكبر عملية تدمير للبشر ألا وهي الحرب العالمية وكذلك أوضحت الرواية بأن ما وراء مرآة روكنتان الكثير من التجاعيد تماماً كرؤية سيوران السوداوية لهذا العالم الفاقد لإنسانيته والوحشي بالأساس.
ربما عتبة الأدب الفرنسي كانت الأهم في حياتي ولازالت تلازمني لليوم لذلك شرعت بمشروع خاص بالأدب الفرنسي لأني وجدت فيه الكثير من التفسيرات لعلاقتنا كبشر بوجودنا ذاته وحتى لرؤيتي لفكرنا العربي والإسلامي البعيد عن سرب الأنظمة العربية المتيبسة والمتخشبة.
أيضاً العتبة التالية كانت اهتمامي بتاريخ أرضي التي نزح منها أهلي عام 1967 بسبب الاحتلال الصهيوني وقد بدأت الكتابة أو المساعدة في الكتابة والتوثيق، فوجدت أن تاريخنا غير التاريخ المعلب الذي أرساه النظام في شاشات التلفاز وكلام المتأنقين المنافقين الذين ينفون حتى وجودنا كشعب تم تهجيره من قبل الاحتلال، فكنا نصنع حتى السياسة في بلادنا وكانت لنا مكانتنا ودورنا في الاستقلال السوري الحديث وكانت قضيتنا مرتكز في الخارطة السياسية العربية لا جانبية كما حاول سياسيوا بلادنا تصويرها ليغطوا على هزائمهم وعارهم وخيانتهم.
أعتقد مررت بالكثير من العتبات خلال حياتي والفضل الأول والأكبر هو تعرفي على الفكر الغربي وخاصة الفرنسي فكانت نافذة هامة أولى وكذلك اللغات التي اقتربت منها ومن ثقافاتها وعتبة ثورة التواصل الاجتماعي التي فتحت كافة الأبواب أمامنا بعيداً عن الأبواب العفنة المحيطة بنا.
= ما تأثيرات النشأة والبيئة والمكان والزمان عليك ؟
نشأت في ضواحي دمشق بجديدة عرطوز والتي تقع بالريف الغربي لها، وفي تجمع لنازحي الجولان وهي إحدى عشوائيات البعث التي تشكلت بعد نزوح أكثر من 135 ألف سوري من أبناء الجولان، وكانت تابعة لمحافظ القنيطرة فكانت بيئتي ذات طبيعة عشائرية ووالدي شيخ قبيلة العجارمة وقبله جدي، وكانت هذه القبيلة الجولانية مشتتة في عشوائيات البعث كغيرهم من العشائر الأخرى في أربع محافظات سورية هي دمشق وريفها ودرعا وحمص، وكان اختلاطي بالبيئة الدمشقية من خلال الجامعة ومختلف أبناء المحافظات السورية القادمين للدراسة في جامعتها، وقبل ذلك كان لي اختلاط ببيئة جديدة عرطوز البلد وفيها تنوع بين فلاحين سنة ودروز ومسيحيين وأضيف أن الجولان ذاته متنوع فلم يشكل لدي الفارق الكبير، بل أتقبل الجميع وكذلك العشائر عندنا متنوعة وهناك تركمان الجولان وشركس الجولان والدروز والفلاحين وكنا جميعاً وعلى الدوام أسرة واحدة ينتمي أحدنا للآخر، هذا التنوع الجميل والناعم أثرى هويتي وهي هوية نازح فكتبت مجموعتي القصصية طفولة نازح من الجولان، وبعد تخرجي من الجامع توظفت كمعلم لغة فرنسية في منظمة الأونروا لأقترب أكثر للبيئة الفلسطينية وخاصة أن أغلب الفلسطينيين في سوريا من البيئة المجاورة للجولان مثل قضاء صفد والناصرة وعكا وحتى وصولاً لحيفا ويافا فكانت ثروة إضافية لمعارفي، عدا ذلك كان يزورنا أقارب من لبنان والأردن وبعد الغزو الأمريكي للعراق كانت فرصة التعارف عن قرب بالشعب العراقي الشقيق لأكتشف فيما بعد أن منهم في عداد أقاربي، وعدا ذلك كان والدي يعمل في السعودية وكانت هناك زيارات لأصدقائه كل صيف لدمشق، بكل بساطة كان العالم العربي موجود في دمشق وحتى بجامعة دمشق هناك الكثير من العرب، عدا ذاكرتي السينمائية والدرامية المصرية. وما نشاهده على الشاشة السورية والأردنية واللبنانية، حتى جاء عصر الستالايتات لنشاهد العالم العربي أجمع بل وحتى العالم، أيضاً كان لي نشاطات ثقافية بدمشق خاصة المركز الثقافي الفرنسي حيث المسرح الفرنسي والسينما والموسيقى فضلاً عن دار الأوبرا ومعسكراتي الصيفية في المكتبة الوطنية بدمشق وكنت أقضي الساعات الطويلة في القراءة، وقبل حتى وظيفتي في الأونروا كنت معلم خصوصي وكنت أتنقل في بيوت دمشق وهي تجارب ثرية، وفوق ذلك كان هناك بيت القصيد في برج الفردوس للقمان ديركي وكان منبر حر لكافة الشعراء العرب ومن العالم حتى أحمد فؤاد نجم رحمه الله زاره ذات مرة وكم احتفيت بصورة لي معه، ومهرجانات الجاز بقلعة دمشق وعيد الموسيقى الفرنسي العالمي كل عام حيث نتنقل من بيت دمشقي لبيت دمشقي في الشام العتيقة وبين حاراتها مثل بيت جاك مونتلوسون وبيت الخطيب وبيت نظام وكنيسة الزيتون وأمام الجامع الأموي ومقهى النوفرة ومقهى الحجاز والروضة، كان مكاني دمشق بروعتها وغناها ولياليها وروحها.
= متى نبتت بداخلك بذور الإبداع؟
كان والدي يشجعني على الكتابة وخالي وعمتي يزودوني بالكتب والمجلات وكانت والدتي تشرف على كتاباتي الأولى رغم سذاجتها آنذاك إلا أنني كنت أحب الكتابة، بل ومن شدة شغفي كنت في فترة التسعينيات مولع بالراديو واستمع لحوالي السبعين إذاعة عبر العالم منها اذاعة القاهرة البرنامج الثقافي والبي بي سي ومونت كارلو وإذاعة موسكو واذاعة بكين وبغداد وعمان والرياض والكويت وطوكيو والشرق من باريس وإذاعة الشرق الأوسط من القاهرة وكنت أستمع للتمثيليات عن الروايات العالمية والمسرح العالمي ومجلات العلوم وأخباره، بل وكنت أقوم بتسجيل تلك الحلقات على شريط الكاسيت وتفريغها على الدفاتر، كل ذلك كان يحفزني على الكتابة وتجربة الكتابة، عدا نهمي لقراءة مجلة العربي الكويتية والمختار الأمريكية والمستقبل التي كانت تصدر في باريس وكنت أحصل على أعدادها القديمة من مكتبة خالي. أيضاً لأن والدي يهتم بالشعر النبطي فبدأت كتاباتي بالشعر النبطي وكنت أستمع لبرنامج ديوانية النبط وبقايا الليل في إذاعة الكويت وقصائد نبطية كل ليلة في إذاعة الرياض، لأقوم بمحاكاتها، ولاهتماماتي السياسية كنت أوثق الأحداث السياسية لكل بلد عربي سواء من صحيفة الحياة البيروتية أو الشرق الأوسط السعودية والتي كنت أتابع وبشغف مقالات أنيس منصور وسمير عطا الله وكذلك مجلة المجلة السعودية والكثير من المجلات السياسية من القاهرة وبيروت. القراءة كانت حافزي للكتابة ففي السياسة كتبت المسرح الخفيف الساخر من الأوضاع العربية وخاصة القضية الفلسطينية وتطورات الوضع اللبناني وغزو العراق للكويت ومباحثات السلام، جميعها كانت أحداث كبرى وكنت أستمتع بعد منتصف الليل على صوت أم كلثوم وكلماتها الجميلة على أثير إذاعة أبوظبي، بل وكنت أتابع حتى إذاعة صوت إسرائيل من أورشليم القدس لأسمع الوجهة الأخرى، ولا أنكر أنني كتبت قصيدة بسيطة وأنا بعمر ثمانية أعوام.
= الحكايات التى سمعتها وشاهدتها بمرحلة الطفولة والصبا، هل كانت حافزا لأن تسكب ذاتك على الورق؟
ربما حكايات جدتي رحمها عن الجولان كانت حافز كبير لي للكتابة، فضلاً عن مجالسة كبار السن والإصغاء لأحاديثهم عن الجولان وكيف يصيغون حكاياتهم بطريقة مذهلة عن حقائق عاشوها، حيث كنت أجلس لخدمة ضيوف أهلي، وكم أكون مسروراً حين أرافق والدي لسهرات الأقارب وحديثهم الدؤوب عن تحولات سوريا في أيامهم وأحاديث السياسة وحال الناس.
= من كان قارئك الأول؟
والدي رحمه الله يحب قراءة ما أكتب، وكذلك ووالدتي وعماتي وكان الجميع يشجعني على الكتابة.
= أي الأجناس الإبداعية أقرب لك ؟
الشعر ففيه أجد الكون الرحيب والرمزية والإقتراب أكثر من ذاتي الحالمة.
= أحكي لنا عن قراءاتك الأولى ومدى تاثيرها على تكوينك الفكري؟
تفجرت قراءاتي الحقيقية بعد دخولي جامعة دمشق، وكنت أحاول على الدوام توفير المال لشراء ما يمكنني شراءه من الكتب الموزعة على بسطات الحلبوني، وقد قادتني لقراءة الروايات أكثر وفي عام 2000 عندما تقدمت للمعهد العالي للفنون المسرحية بدمشق تحولت نحو قراءة المسرح فقرأت كافة أعمال موليير وشكسبير وكنت أستمع لأعمالهما سابقاً عبر إذاعة البي بي سي عن إذاعة القاهرة مثل مسرحية البخيل وحتى مسرح هنريك ايبسن، ولكن القراءة عالم آخر ربما يمكن لفنان عظيم أن يوصل لك مشاعر عطيل عبر الأثير لكن عندما تقرأه بنفسك فهناك حالة أخرى وكما ذكرت سابقاً كانت لرواية الغريب ورواية الطاعون وكلاهما لألبير كامو تأثير كبير علي وكذلك أعمال غابرييل غارسيا ماركيز وواقعيته السحرية في حب في زمن الكوليرا ومائة عام من العزلة وأعمال ديستوفسكي مثل المقامر والجريمة والعقاب التي قرأتها كاملة وفي جلسة واحدة بالمكتبة الوطنية ولعشر ساعات متواصلة، ورائعته الأخوة كارامازوف وأعمال نيكولاي غوغول واونوريه دو بالزالك الكاملة وعزيز نيسن وفولتير وغيرهم الكثير وبكل بساطة أخذت بناصية الأدب الكلاسيكي العالمي والعربي مثل نجيب محفوظ بالطبع وكتاب المغرب العربي في فرنسا وأمين معلوف وهيفاء البيطار وعبد السلام العجيلي وعدد كبير آخر من الروائيين العرب الذين أعتبرهم أساتذتي.
= عندما تكتب، تكتب لماذا، ولمن تكتب؟
في البداية أكتب لنفسي وبذات الوقت للناس، لأنني أشعر على الدوام بأن لدي بحصة علي أن أبقها بمعنى شهادة على عصري علي أن أدلي بها وكأنني داخل محكمة التاريخ البشري، ربما لا أقصد التأريخ ولا التوثيق بقدر ما أرغب بإعطاء أجواء الزمن الذي أعيشه نوع من الحياة والروح، ربما هناك مقولة لكامو تقول الصحفي مؤرخ اللحظة وكذلك الكاتب مؤرخ الروح، وكتابتي ربما تحمل رسالة ما وربما تشير لعصر ما مثل ألفية بغداد التي تؤرخ لغزو بغداد عام 2003 وألفية الجنون عندما اجتاح ساحات العالم جموع البشر المناهضة لنية بوش غزو العراق أيضاً عام 2003. وعندما كتبت إكليل الغرباء أرخت لحمام الدم السوري وهانامي الياسمين لعلاقتي باليابان بعد كوارثها الثلاث عام 2011 وكيف لسوري أن يشعر بتزامن ثورته مع كوارث اليابان وكانت قناعي للإسقاط على أدب الكوارث خاصتي في بلدي.
= ما مدى حلمك الأدبي؟
حلمي الأدبي ربما لا يتوقف عند حد معين فالتجارب الإنسانية وسعة الإطلاع تحفزني على الدوام لأن أكتب وحتى عندما تم اعتقالي مؤخراً في تركيا وتنقلت من كراكون لآخر حتى بقيت 24 يوم تقريباً بسجن أضنة ومهدد بالترحيل كتبت قصائد هايكو ساخرة، اكتشفت أنني أدمن الكتابة بل وحتى كتبت عريضة لمنع ترحيل الشباب السوري الذين كانوا معي وكتبت استبيان ومناشدة. الكتابة في دمي وبشكل يومي، أحياناً أشعر بعدم الرغبة إلا أن جمرها يحرقني فلابد أن أستمر، ربما أخجل من بعض كتاباتي وأجدها ساذجة بعض الشيء وبذات الوقت أفخر ببعضها الآخر وأتساءل بيني وبين نفسي متى كتبت هذا ولماذا، طبعاً أنا متغير على الدوام في تجاربي وما كتبته قبل ربع قرن ليس كما أكتبه اليوم وربما أكتب القصيدة العمودية ذات يوم ولو أنني جربت كتابتها عدة مرات، وكذلك في الرواية لدي تحولات حادة وفي كل مرة أكتب أكثر أصبح أكثر نضجاً ورغبة في الالتزام بقواعد رصينة أشد وهو ما يؤخر إصداراتي على الدوام لتختمر وتنضج أكثر.
= مشروع يشغل فكرك وتتمنى أن يظهر لأرض الواقع، بعدها تتنفس الصعداء، أنك وصلت لذروة حلمك؟
مشروعي هو صناعة 350 كتاب ربما أحتاج لعشر سنوات على الأقل لإنجازه، وربما يخترعوا لنا ما يسمى الكتابة العصبية بعد أن اعتدنا على الورقة والقلم وبعد ظهور جيل الزيرو اعتدنا على التنضيد واستغنينا عن القلم، وأصبحت الكتابة أكثر دقة والتوثيق أفضل، ربما تلك الكتابة العصبية من الأفكار ستوفر علي الكثير من الزمن في مجالي الترجمة والجمع والتوثيق والمحاكمة العقلية، وهذا أكثر ما أصبو إليه فكما أصبو لنشر الأدب الفرنكفوني في العالم العربي أصبو أيضاً لانتشار الأدب العربي جنوب الصحراء والساحل الإفريقي وما وراء البحار وأعزز الأدب العربي في أوروبا بالدراسات النقدية وللأسف فقدنا آداب عربية انقرضت في الأمريكتين والأندلس وأتمنى مع تطور اللغة العربية عبر وسائل التواصل وانتشارها احياءها في الهند وغيرها كما كانت متطورة من قبل.
= علمت انك تتكبد الهايكو الياباني، عرفنا بماهية الهايكو، واشكالة، وأن الذى إستهواك بهذا العالم؟
في الحقيقة تستهويني اليابان والثقافة اليابانية منذ حوالي الثلاثة عقود وأكثر، وكنت أستمع للترجمات العربية لتلك اللمعات الشعرية التي نسميها الهايكو، والهايكو الياباني مختلف جذريا عن الهايكو العالمي وإن يلتزم السطور الثلاثة من حيث المبدأ ومقدمة وموضوع وخاتمة أو المفاجأة الشعرية في السطر الثالث، إلا أن الهايكو الياباني له قواعده الخاصة باللغة اليابانية وأعمل على ترجمة كتاب حول تطور الشعر الياباني منذ بداياته حتى القرن التاسع عشر عن اللغة الفرنسية، وفي الحقيقة كتبت الهايكو متأخراً جداً، خلال العام الماضي عندما طلب مني صديق ياباني المشاركة في مسابقة الهايكو العالمي في مدينة كوماموتو، وكان الشرط كتابة ذاك الهايكو باللغة الإنكليزية وبالفعل فكرت جدياً بتجربة الهايكو، ولكنني أعتقد أنني إذا شاركت هذا العام فستكون نتيجتي جيدة ومتقدمة، ورغم أن الهايكو متعدد الموضوعات فهناك هايكو الطبيعة والفصول والهايكو فوكيو أي الساخر وبرع فيه باشو وبوسون وشيكي وكوباياشي وهو شعر الومضة والتأمل بالنهاية، وقد كتبت عدد لا بأس به منه هايكو الزهور وهايكو معتقل سوري في زنزانة تركية وكان ساخر، وحتى دخلت بالإيديولوجيا وهو ما يتنافى مع قصيدة الهايكو الأصلية لكن الهايكو العربي تطرق لذلك.
= مدى تأثير الغربة على كتاباتك؟
أنا غريب في الأصل في بلادي لأني نازح وبالتالي كان لدي بحث دائم عن هويتي، وبعد الثورة بسنوات لجأت إلى تركيا عام 2017، فكتابتي داخل سوريا كانت عن غربة نازح من الجولان وفي تركيا عن غربة سوري في اسطنبول.
= الترجمات من وإلى العربية، هل تؤدى دورها بجدية فى عالم الإبداع؟
قبيل حرب أوكرانيا ترجمت قصائد للشعر الأوكراني الحديث عن الفرنسية فشعرت بحجم انقسامات الهوية الأوكرانية فمنهم من كتب بالروسية ومنهم من كتب بالأوكرانية وجميعهم كانوا يشعرون بالتشرذم وهذا ما جعلني أتفهم بالضبط ماهية تلك الحرب، فالترجمة ليست مجرد مساحة لتفريغ المعلومات بل هي روح تنقل المكان، فقراءاتي لروايات إليف شافاق التركية وكذلك أورهان باموك وعزيز نيسن الروائيان التركيان العظيمان جعلاني أرى إسطنبول بطريقة مختلفة جداً عن بقية السوريين والعرب القادمين إليها، ربما لأنني أشعر بأرواح المكان والوصف بشكل آخر وهذا لوحده لغة خاصة أخاطب من خلالها أمكنة إسطنبول، فترجمة الآداب عظيمة تجعل لديك عين ثالثة أكثر تفوق في قراءة المكان، ففضل الترجمة سيشعر به المتنقل بين الأمكنة، عدا أنها تصنع أجنحة للقارئ وتسافر بعيداً به إلى العالم.
بالفعل قراءاتي لترجمات غيري وتجاربي الخاصة جعلتني أعيد النظر في كينونة الترجمة، فالمترجم ليس مبدع فحسب بل هو مرشد نفسي وسياحي ومتعمق بالفكر البشري.
= من الكتاب والكاتبات الذين تحرص على متابعة إنجازاتهم الفكرية والإبداعية؟
أهتم لقراءة الكثير من ابداعات الكتاب مثل أمين معلوف ومحمد فتحي المقداد وفواز حداد وتيسير خلف وحجي جابر واياس غالب الرشيد وأبحث عن الأدب العربي القادم من سلطنة عُمان وموريتانيا وأدب اللجوء السوري وآخر نتاجاته وروايات الجوائز العربية في القاهرة والشارقة والخرطوم، دائماً أحرص على الدم الجديد في روح الرواية العربية.
= إلى أى إنتماء سيكولوجي كمبدع تنتمي؟
يجذبني الفكر الإنساني بالعموم وخاصة الرواية والمسرح العالمي ولكن للأسف هناك نقص شديد في عالم الترجمة فحركة الترجمة العربية توقفت عند الأدب الكلاسيكي العالمي، وفي مكتبتي عدد كبير من الأعمال الحديثة وللأسف أشعر بأني أكدسها دون قراءتها لانشغالي بالتأليف، ومشكلة التكديس ظاهرة إنسانية عامة، أحياناً أفضل قراءة الأدب الكثيف الأحداث والمعلومات مثل روايات دان براون المذهلة وأحيانا أحرص على قراءة روايات العاطفة الرومانسية الحالمة وأحياناً تأسرني الواقعية السحرية، وأحايين أعيش روايات المغامرة والسفر والهويات القاتلة. عدا الأعمال التاريخية مثل أعمال رضوى عاشور في الطنطورية والثلاثية الأندلسية. وأحياناً يبهرني الجو النفسي الساخر مثل أعمال إميل حبيبي في سعيد أبي النحس المتشائل.
= لو عاد بك الزمن للخلف، هل كنت تختار نفس المسار الإبداعي ؟
مساري الإبداعي بالتأكيد سيختلف لو عدت للوراء لأن وعيي وتجربتي اختلفت بكل تأكيد، وكما ذكرت ما أكتبه بالأمس ربما لن أتقبله اليوم، فكل مرحلة فيها رحلة خاصة وعالم مختلف.
= إصدارك الأول، كيف إستقبل من القراء ومن النقاد، ومن الوسط الثقافي بوجه عام؟
كان إصداري الأول جماعي وباللغة الإسبانية، ولكن توقيعي لعمل كامل هو عُرمة قمح وكان الموضوع القضايا العربية ولكن توقيعي الأجمل هو الحب والتكوين وأوبوا وكان جمهوري الرئيسي طلبتي عام 2014 بدمشق وشعرت بأنني أصنع حياة في زمن الخراب السوري، وكم شعرت بالسعادة وأنا أوقع لزملائي المعلمين والطلبة وقد لمعت أعينهم بالحياة وحتى إحدى طالباتي حرصت على حمل دواويني الثلاثة وخاضت معها البحر حتى وصلت ألمانيا وكأن ما كتبت كانت تميمة خير لها ووصول آمن.
أما من ناحية النقاد فهناك من أثنى وهناك من هاجم وفي الحالتين يعود التقييم للمتلقي، وقد شاركت بمهرجان الشباب الشعري بدمشق وهناك من عارض كتاباتي وانتقدها بشدة بل ولم يعتبرها شعر وهناك من وجدها فكر وهناك من تغنى بها.
= ما القضايا الفكرية التى يجب الإهتمام بها أكثر من وجهه نظرك؟
الفكر الإنساني بالعموم، فنحن داخل عالم متغير ويحمل في طياته الكثير من الصراعات، ربما موضوع الهوية هو الأكثر إثارة للفكر ولكني أصبحت أؤمن بالفكر الإنساني بمعنى الإنسانية أكثر.
= الجوائز الأدبية، هل لها معايير منطقية، وتأخذ طريقها دوما لمن يستحقها، أم أن هناك نوع من المحاباة والمجاملات بها ؟
في بعض الأحيان أجدها منطقية، وفي أحايين أخرى أجدها قائمة على الحسابات السياسية لتلك الدولة ولأنك في مكان معين تختلف معه تلك الدولة فلن تحصد جائزة، ومن ناحية المحاباة والمجاملات ففيها الكثير من ذلك للأسف، فعندما تبرز قضية ما بزمن ما أو هوية ما تظهر المحاباة على مبدأ “الجمهور عايز كده” وبالتالي نخسر الكثير من الأصوات الإبداعية التي يتم استبعادها أو تشجيعها على المزيد.
= الشللية الإبداعية، مدى تأثيرها على الحركة الثقافية؟
أنا أطلق عليهم غلمان الإبداع فهم يحاولون على الدوام عرقلة مسيرة المبدعين وهو أمر طبيعي لدى البشر، ولكن في النهاية لا يمكنك تغطية الشمس بغربال، فالمبدع سيتفوق على نفسه وينهض المرة تلو الأخرى حتى يصل لأهدافه وهي أهداف إنسانية سامية بالضرورة.
= السياسة مؤثرة بشكل واضح على الحركة الأدبية، حدثنا عن تجربتك الخاصة وتأثرها سياسيا؟
السياسة عقوبة بحد ذاتها، خاصة مع أنظمة لازالت تعيش عقلية القرن التاسع عشر، ومعتادة على القمع وكم الأفواه، وفي الحقيقة خرجت من سوريا لأفتح فمي ولأقول كلمتي، ومع ذلك ستجد من يعمل على إخفات صوتك وتهديدك أينما كنت، فعندما وقعت كتبي في معرض اسطنبول للكتاب حرص أحد محطات التلفزيون عدم تصويري وتغطية توقيعاتي فقط لخلاف رأي بيني وبين أحد موظفيه وتحويله لموقف شخصي فعرفت معنى الشللية بشكل محسوس، ولأن ذاك الإعلام يتبع لممول معين فقد تم كتم صوتي في كافة تلك المؤسسات التابعة له، إلى أن تم اعتقالي في تركيا بحجة تافهة لأن رأيي لا يعجب البعض فقط.
= إذا آتتك الفرصة، وتبوأت موقع المسئولية الثقافية، ماذا تخطط، وآليات تنفيذ خططك؟
سأحرص على ضخ ما يمكنني من الأعمال المترجمة وإحياء الأدب العربي جنوب الصحراء والساحل وماوراء البحار وكما نجح المعلم السوري والمصري في تعريب المغرب العربي بعد سنوات الاستعمار الطويلة فسأحرص على دفع اللغة العربية للأمام أكثر، وكذلك ترجمة الأدب الفرنكفوني وآداب العالم للغة العربية حتى الشعوب الأصلية في الأمريكتين وأستراليا ونيوزيلندا.
= ما تحليلك للمشهد الثقافي، إقليميا، عربيا، دوليا؟
العرب اليوم أكثر تواصلاً بفضل وسائل التواصل الإجتماعي والثقافات أقرب لبعضها البعض وأنا متفائل بهذا المشهد المهول من كم المعلومات وكم التواصل البشري، وهو ما سيعكس غنى ثقافي عظيم يصب في تطوير الفكر العالمي فنحن نعيش مرحلة ما بعد الدول الوطنية وبالفعل العالم قرية صغيرة وتأثير الفراشة يتحول لتسونامي وزلازل فكرية إيجاباً وسلباً في عالم واحد.
= إذا أردنا أن نضع عنوانا مختصرا عن(محمد زعل السلوم)، ماذا تقول؟
هذا السؤال الأكثر إحراجاً لي فلا أعرف كيف أعرف عن نفسي فأنا معلم سابق للغة الفرنسية وشاعر وكاتب روائي وقصصي ومترجم وصحفي وناقد، ربما أكتفي بكاتب من كل هذا فجميعها تصب في مصلحة الكتابة سواء كانت أدبية إبداعية أو كانت سياسية بأنواعها من سياسة مقارنة وسوسيوبوليتيك وعلم سياسة وتاريخ سياسي وغيرها وقد ساعدتني لغتي الرئيسية الثانية الفرنسية وعالم الترجمة على التبحر كثيراً في الفكر الغربي وتاريخه وطرقه ومنهجيته وقمت بالكثير من الإسقاطات على عالمنا العربي عموماً والسوري خصوصاً فالمشهد السوري كبير جداً وواسع والدراسات حوله ليست كافية وغير شاملة كافة جوانب الحياة فيها وبعضها غامض ولم يستوفي حقه، ربما أمامي الكثير لأتعلمه أمام بحر المصادر بل محيطاته وبذات الوقت علي أن أرى العالم بعيوني وفكري وأترجمه للناس كحقائق موضوعية، وأحياناً أكتب بموضوعية وعقلية العالم البارد وأحايين أكتب من وجداني وروحي وهنا الفرق، لذلك أجد في نفسي عدة شخصيات أو شخصيات مركبة ربما لأنني تعلمت عدة لغات وثقافات فعندما أتكلم الفرنسية أفكر بالعقلية الفرنسية وعندما أتكلم الإيطالية أو الاسبانية وسابقاً اليابانية أتحول لتلك الشخصيات وهو ما أغنى تجاربي وحتى قصيدتي النثرية يراها البعض غير مفهومة على وضوحها وبساطتها لكنني أتكلم من خلالها بعدة شخصيات وبالتالي فسيختلف الأمر على المتلقي وسيرى ما أكتب بطريقته لا بطريقتي.
= ما أعمالك التى تعكف عليها حاليا ؟
في الحقيقة أقوم بعدد من الأعمال بين العمل على إنهاء عدد من كتب المقالات السياسية مثل كتاب “إيران والعالم العربي” والذي لا يزال مفتوحاً بالنسبة لي مع استمرار التطورات السياسية وكذلك كتاب “الحروب السورية” الذي لا ينتهي مع إضافتي ونشري للمزيد من المقالات وكتب التوثيق وكتب الترجمة الشعرية لعدد من الشعوب الأصلية عبر العالم والآداب الفرنكفونية مثل خمريات الشعر الفرنسي وقصائد الربيع والصيف والخريف والشتاء الفرنسية، أما من ناحية المقالات فأعكف على توثيق شعراء السجون العرب وقصائد الشاعر التركي الشهير ناظم حكمت في سجنه، ومن ناحية أعمالي الإبداعية فأعكف على توثيق مجموعاتي القصصية ونشرها إلكترونياً وكذلك بقية مجموعاتي الشعرية التي فقدت بعضها بدمشق وبحمد الله تمكنت من العثور على المخطوطات وتصويرها لي وإرسالها وبعضها يعود لربع قرن. وقد انتهيت مؤخراً من كتاب “الغزو الروسي لأوكرانيا”.
= هل وصلت رسائلك التى هدفت إليها من كتاباتك؟
أعتقد أن رسالتي وصلت عندما تم اعتقالي في تركيا وتوقيفي 24 يوماً بحجة ورقة الكملك أي هوية الحماية المؤقتة وقد وجدت بعد خروجي من المعتقل أن ردود الفعل كانت كبيرة في أوساط الإعلام السوري والتركي والدولي وقد عنى لي هذا الكثير بأن صوتي عالي غير خافت وأن لي صدى يتردد في قلوب الكثيرين، وقبل ذلك في سوريا وعندما كنت معلماً واقتادني أزلام النظام للسجن لحوالي الأسبوعين عرفت قيمتي بين طلبتي ومدرستي ومؤسستي التعليمية وأن رسالتي كمعلم ذات قيمة بين أطفالي.
= أخيرا، اذا كان هناك ترهل بالجسد الثقافي، لمن توجه أصابع الإتهام؟
قلة النقاد الحقيقيين ومحسوبيات الصحف والمجلات العربية والشللية القائمة على المنفعية والاصطفافات والانقسامات القائمة داخل الوطن العربي جميعها عوامل ساهمت في إضعاف الأقلام النقدية الرفيعة والحاذقة والمتفرغة بمعنى أننا نعيش في هذا الزمن ما نسميه بعاميتنا الشامية “سلق بيض” للأسف، وحتى بوجود تلك الأقلام الجيدة على قلتها فهي تراعي الممول وتسعى لاسترضائه بغرض الاستمرار بالعمل وعدم قطع “العيش” والرزق والتخوف من إغضاب ذوي السلطة والمال وهو ما سبب بحالة “الأدب المخصي” في عالمنا العربي وقد نشرت ذات مرة مقالة حول الأدب المخصي في سوريا والذي يخرج معقماً خالياً من الشوائب وتابوهات الرقابة وعلى مبدأ “طهور إن شاء الله” بمعنى خالي الدسم خشية تلك المقصات التي لا ترحم.
سؤال كان يجب أن يسأل..
= أين انت من التكريمات والتقدير؟
عندما كنت معلماً للغة الفرنسية تم تكريمي عدة مرات في الأونروا وهي منظمة اللاجئين الفلسطينيين وفي كتاباتي النثرية حصلت على جائزة كاوازاكي أشعار من أجل السلام عام 2019
= هل تعرضت لبعض القمع الفكري؟
حالياً أعيش بتركيا تحت ما يمكنني تسميته الإقامة الجبرية فلم يعد بإمكاني التنقل في إسطنبول كما في السابق والتهمة الأولى أنني سوري مع تصاعد حملات الترحيل للسوريين اللاجئين لهذا البلد والثانية والأساسية لانتقاداتي لسياسات الترحيل تلك وفي سوريا منع اتحاد الكتاب العرب بدمشق ثلاث دواوين نثر لي هي ألفية بغداد وألفية الجنون والنبش والهذيان
= الرقابة، حجر عثرة بطريق الكاتب، هل تعرضت كتاباتك لهذه الرقابة، وأسبابها؟
عندما طبعت في تركيا وحصلت على تراخيص الطباعة لوزارة الثقافة التركية لم يتم ممارسة أي رقابة على كتاباتي وشاركت بتلك الكتب بمعرضي اسطنبول للكتاب العربي عام 2021 ومعرض غازي عينتاب للكتاب العربي عام 2022، ولكن شهر العسل هذا لم يدم طويلاً خصوصاً في ديواني النثري أيتام محمد الذي أنتقد فيه كذبة “المهاجرين والأنصار” وإحباطي من بلد اللجوء الذي أعيش فيه في رواية “مشرد البوسفور”
= كيف ترى نهاية رحلة الإبداع لدى الكاتب؟
لا أعتقد أن رحلة الإبداع لدى الكاتب يمكنها أن تتوقف حتى آخر أنفاسه لكن الصدمات يمكنها أن توقفه مثل الروائي البلجيكي العظيم جورج سيمنون الذي نشر حوالي 600 رواية باسمه الأصلي وبعدة أسماء مستعارة بسبب انتحار ابنته وتوقف عن الكتابة عام 1976 واعتزل الكتابة حتى وفاته بعدها بسنوات طويلة، وبذلك خسرت البشرية قلم رفيع لايجب أن يتوقف حتى آخر لحظات حياته. ربما بالنسبة لي سأتوقف إذا حققت خطتي وهي 350 كتاب تشمل كافة مشاريعي في التأليف من كتابة إبداعية وترجمة وجمع وتوثيق وكتابات سياسية وتغطية مشروعي حول الأدب العربي خارج حدود الوطن العربي والدراسات النقدية والمسرحية والسينمائية والدراما.
= هل الكاتب يحتاج أحيانا لاستراحة محارب؟
بكل تأكيد هناك لحظات يتوقف فيها الكاتب عن الكتابة ربما تمتد لأشهر وربما لسنوات فالحالة الإبداعية تحتاج للاسترخاء أحياناً وللمزيد من المخزون الفكري والثقافي والبصري والتجربة الحية التي يمكن للكاتب أن يعيشها ويجربها، هذه اللحظات لابد منها والكاتب بطبيعته حالة مزاجية تتطلب الكثير من الرغبة للكتابة وأحياناً الصدمات وربما حتى مستوى عالي من الراحة والشروط والطقوس التي ربما تتوفر في لحظة ما لكنها تتسرب من بين أيدينا بلحظات أخرى.
=هل للغربة تأثيرات على كتاباتك؟وهل من الضرورى ان يخوض الكاتب تجربة الغربة؟
الغربة صنعت لدي رواية “مشرد البوسفور” وهي اللحظة الفارقة لما بعد الصدمة لدينا خاصة نحن اللاجئين السوريين، ربما كتبت بحث كامل في أدب اللجوء وهو أدب الاغتراب بامتياز، فخروجنا من القن السوري وانفتاحنا على الثقافات الأخرى ولو مجبرين، أغنى تجربتنا وغير نظرتنا للحياة ولذواتنا ولأحلامنا وطموحاتنا بل وحتى غير عاداتنا، ففي بلادك تتكيء على أخيك وعائلتك وجيرانك الذين عشت معهم لعقود، ثم لتجد نفسك عارياً تماماً ولتبدأ من النقطة صفر فتبني علاقات جديدة وتتعرف على بشر جدد بل وتتغير قناعاتك ومجالك البصري وذاكرتك وطبيعتك إما لتتعايش أو لتتقبل وتندمج مع محيطك الغريب عليك بل وحتى تتعلم لغة جديدة ليصبح لديك لسان جديد ونوافذ جديدة ترى منها العالم بشكل مختلف.
بالنسبة للقسم الثاني من السؤال أعتقد أن الغربة ضرورة حقيقية للكاتب، ربما بالنسبة لي عشت نوع من الغرب داخل وطني سوريا لأني نازح من الجولان بالطبع لست أنا من نزح من الجولان فقد ولدت وعشت بدمشق ولكن أهلي وعائلتي نزحوا من أرضهم وبالتالي فولدت وأنا علي دمغة نازح بمعنى مقتلع من أرضه وكذلك عندما لجأت لخارج وطني وأنا المعتاد الغربة أصلاً ولا ننسى أنه بالأنظمة الشمولية ستعيش الشعوب غربة جبرية في أوطانها ولأتذوق المزيد من جرعات الغربة بعدها، الغربة إثراء هائل للكاتب وبلا منازع وتعميق للتجربة الإنسانية فأنت تتحول من وطنيتك الضيقة لتصل للشخصية الكوزموبوليتانية أي الكونية ولا ننسى أن المجتمع السوري بالأصل متنوع ومختلف وفيه نزاعات في الهويات والانتماءات والطوائف والإثنيات والمناطقية بين ريف ومدينة وشمال وجنوب ونازح لا منتمي لا لهؤلاء ولا لهؤلاء وهجرة ريف لمدينة وكل التغيرات التي يمكنك معايشتها والتفاعل معها فكيف لو غيرت وطنك بأكمله واستبدلته بوطن جديد مختلف عنك، كل ذلك ثراء فاحش في التجربة الإبداعية وأعتقد أنها نقطة إيجابية في نفق الحياة العربية البائسة.
قصيدة من ديوان كومامون كوماموتو “ساموراي السعادة”
(الثور والثمرة)
بين العقل المُثمرِ والعقل العَقيم
سَطعَ الغبار وظَهرْ
يَثِب الغضبانُ الأهوج وقد حفر ماء المزراب
وقد تفرّقت وجفَلت جفوننا العريضة
وأرمَدت من زُحام الجنون
داجَ الليلُ البهيمُ في مجمر الحافر
لتنهال قبعة الحديد تحثّ خطاها على الأرض
لنبذر الحنطة في الحواصل
يضرب بتلك العصا ظباء الحي ويلكزها
وعنترة أمام الثور لا عنترة
هاج وماج مثل القسورة
وهو الفأر تدرّع بجرذان الحي المُعمِرة
الثمرة بقيت تعلو الشجرة
واستحالت غصناً شامخاً على محبرة
الثور ما عاد لشموخه بل بات مأجوراً لمجرفة كسرى
وقرون قيصرة
الثمرة باتت حمامة ثم نسراً مُحلقاً
يُشرف على العالمين بعينه
فتختبئ الناس من عوراتها
وقد انكشف مطموس العين خفاش الأرواح
في المأثرة
وحدائد الدجال لم تعد صلبةً
ونصلُ الأبلج يفقأ محجر العين
وقد وضع الله عنا إصرنا
فمضى الثور في غلوائه
ومضينا كلمعان الأشَرْ

قصيدة مرّت عصور عن ديوان فيكتوريا الأندلسية
مرّت عصور
مرّت عصور
وهمسُنا كأصداءِ عِنَب
وحفيف أشجارنا زيتون
مرّت عصور
والحياة دون رُكَب؟!
لتُحَلّقَ في آفاقها الطيور
مرّت عصور
والحبيبةُ في بلادي
تجوبُها كما اليَنبوعُ الطّروب
مرّت عصور
والقوافي تشرئبُّ لها
والحبو ملِكِ التطريز
مرّت عصور
والطريق في عمق القرار
والحقل يملؤه الفَراش
مرّت عصور
والصيف يتسلّل كلّ مساء
وحلقات السّمر والورود
مرّت عصور
وترنيمة القمر وراء السياج
تتسلّل غلائل أشجاننا
مرّت عصور
والصنوبر يُغمضُ عينيه
وأغنيات الربيع والجّوى
مرّت عصور
وعطر الغدير مع طلوع الشمس
والجميلة تتحسّسُ شَعرها
مرّت عصور
وحديثها الشيّق
يسري بالعروق
مرّت عصور
وفي غفلة وجنتيها الشاديتين
وجسدٍ غضّ يتموّجُ كالسنين
مرّت عصور
وشَجرةُ السنديان
تعزف وتتلمّس بقيثارتها
مرّت عصور
وحلة الكواكب
والحبال بينها
مرّت عصور
لتنهّدَ من أعماق البحار
وتجوب آفاق الرؤوس
مرّت عصور
وابتسامتها ناعمة دافئة
واقعة في كلّ فؤاد
مرّت عصور
جالسةً أمامَ مرآتها
لتُمارسَ طقسها الجميل
مرّت عصور
لتَمضي لحظات العُمر المسحورة
ولتبقى ذكريات الحياة
مرّت عصور
والبقعة على بوابة القصر
دون أن تُوصَدَ أحلامها
مرّت عصور
وخرافة النقوش مُغرقة
ومصراعاها والمفتاح
مرّت عصور
والجاذبية المتصاعدة
والنذير يقتحمُ سُجّادنا العتيق

—==0==—{ عين وحفنة تراب }—==0==—
ا~~~~~~~~ا
ا
اخر توب راح تلبسو من
تراب
—==0==— بالصيف رد الشوب بالشتي بيدفيك
ا
مالو ماركة ولا من افخر
تياب
—==0==— ولافي تنقي بسوق موديل لايرضيك
ا
ولافي قصور وجاه والمال ملو
جياب
—==0==— مغرور موشايف حدا ربنا يهديك
ا
قبلك في ناس كتار نسيوهن
الاحباب
—==0==— لاطب طوّل عمر ولامال بينجيك
ا
خلي التواضع صفاتك وافتح للمحبة
الباب
—==0==— بكرى بيوم الحساب اعمالك تلاقيك
ا
عامل بطيبة الناس واحسب للفقير
حساب
—==0==— الحسنة بعشر امثالا ربنا بيعطيك
ا
والخي لاتنساه لو تعتر زمانو
وخاب
—==0==— طبطب عاكتفو بحب وبالدمع بيكافيك
ا
بالك ع اختك دوم ما الا غيرك
احباب
—==0==— لو تمرض لونو نهار بروحها بتفديك
ا
العمر عم بيمر بكرى بينطوى
الكتاب
—-==0==— تواضع متل هالناس قديش راح وصيك
ا
بيكفي جمع اموال حتى بالهوس
منصاب
—==0==— لاتفكر الناس بتحبك عالمال بتداريك
ا
طماع مابيملي لعينك غير حفنة
تراب
—==0==— مافي ماركة عليها بالعين راح تكفيك
ا
ا—————————————————-ا
صباح القناعة والرضا
صباح التروي لمن لايشبع
صباح الطيبة والمحبة والتواضع
صباح الزهور والطيور لمن احب الحياة
ا……………………………………………………………………………………ا
الشاعر السوري المهجري – د اليان سمعان
سفير السلام في كاليفورنيا . الولايات المتحدة

تراتيل على قيد الاحتضار
1_أيها المرتجى
أيتها الولادة الخيبة
كم اعتكفت أحلامي على صمت الأحداق
وكم انتبذت أجفاني شموس الظنون
هذا الرماد في قبو الأعذاق مرتحل
وذاك السبات على نصف القصيد برزخ وجل
2_خذ من نمنمات الحروف مزدلفا
وأكتب على همس الجنون
وفي كل الأحوال،… .
أنك في معجم المشاعر ….حرف لا غير
واخفض من صوتك كلما صار العقل أفيونا
3_هذا التشرد جنة يا سيدي
وذاك الجواز عبورا بلا دليل
عرج هناك ……
واحصي هزائمك فردا فردا
واحصد كبريائك على قافلة من العقوق
نفذ صبري وأنت تستأصل عصياني
صار ملاذي جحيما لا يطاق
فانظر من حولك فأنا فتى جانحا
وأرسم لنفسك ما يحيط بداخلي
4_سقط جميع من حولي
وصار الصمود آخر العنقود
صخب -ضجيج يمزق الأرض
وتلك التنبؤات تزلزل أعتى الجيوش
باقي الفصول فارغة…. …….
وأنت على صلابة الوهم مآذن ونواقيس

توفيق العرقوبي تونس

سيدة الأبجدية
سعاد حبيب مراد

ريفية ٌ أنا

ريفية والسمار ُجمّلَها
والخال ُفوق مبسَمِها
من شروق ِالصباحِ
تصيب ُسهاما
سهام ُنظرات ٍعاشقةُ البساتين

وصياح الديك ِينادي
ينتظر صحوةً
لأرض ٍطيب ُالعيش ِمن ثمارٍ
لأشجار ِالزيتون والليمون
ريفية ٌ عاشقة ُالضيعةِ
وصيف ٌلقطاف ِالعنب
سلة ٌ
على الرأس بها التين والعنبِ
ها أنا بثوبي َالمخملي
أعتلي المُهر والصدارة ُلي
أنا أميرة الريفِ
ومع الفرسان ِفارسة ٌ
بالحقول فلاحةٌ
و بالديوان صدارة ٌ
ومن بالتواضع جارة
والجرة بماء الصفاءِ
ممتلئة
لعتاب الدارِ
مزيّنة
بقطعة ٌمن ثوبي
الخمري
ريفية ٌلرعاة الخراف راعية
للبوادي حامية ٌ
والخيامُ
لحبالها تشّد الحزام
عزفت ْفغردت الطيور لها
وهدرت مياه ُ السواقي
لغُنجها وريفها
والكسّار حارس ٌعلى باب عتابِها
فأنا صاحبة ُالثوبِ المخملي
ريفية وسمارُها جمل العيون
مع المكحلِ

شعور بالخوف

تواضعك وغضبك
وفي طريقة عناقك
وكأنه أختراق الخنجر للصدر
ووخز القلب
فاستقر فيه الألم
رغم النزف المؤلم
تجعلني أتوق للمزيد !
لمَ لا تتوقف ؟
لا تسمح لي بالمواصلة
أشعر اني
خُدعت شر خديعة
عند أقترابك
أقلق وأحترس
وأفكر راغبا بك
وقلبي…
الأضلع تهتز
ويرتعش قلبي
وأشعر بالخوف

كلما كنت بقربي

المختار/زهيرالقططي

جمال
ـــــــــ د. صالح العطوان الحيالي
انا في طريقي متجها إلى العمل
واجهتها وقابلتها صدفة
كنت انا وهي كل منا على عجالة
لابد لي من وصفها
عيونها عيون الغزالان
طولها نبعة ريحان
طولها عود خيزران
وجها مثل القمر لو هل
الشعر خصلة حرير
مسترسل على الاكتاف
شفايفها مرسومة مثل الهلال
رموشها كانهاسيف
خصرها ما ينوصف
سبحان من خلق هذا الجمال
الورد من مكانه غار
اريد منك لمحة بصر
معقولة انت من هذا البشر
اخاف عليك من الكسوف
واخاف عليك من هذا البشر
قالت لي
كل ما عندها
وما جال في عقلها
وما اضمرته في قلبها
كلمتها .. اجابتني
والدمع في عينيها
قالت لي ..ما بك معي
لماذا تتصرف هكذا معي
سالتها مابك
هل بدر من شيء
هل اسات لك
هل انتي عاشقة
أم ماذا حل بك
حالي لا يحسد عليه
تشتت أفكاري
كلماتي تبعثرت
جوابي لم يقنعها
قتلت مشاعري
اوقدت نيران قلبي
انتابني الهذيان
تركت الأمر
على هذا الحال

سيدة الأبجدية
سعادحبيب مراد

أزهار الحب

بين أشجار ٍ وفي بساتين الربيع
أزهار الحب تفتحت .
بياض اللون نقاؤها….لون الحب أوراقها
وازرار الزهر تحضن اسرارها
ولشجيرات ٍ كادت ترقص…
فرحة ….برائحة العطور ..عبقا
عَبقَ العطر من أزهار ….ومن ورود
مزركشة …. الفراشات ترقص فوق
تويجاتها…..وتسكر النحلات….
.من رحيقها…..ونمنمات الكلام تحلو…
تحلو ……..والرحيق يرفرف
وتتطاير الأسرار….هنا ….هناك
نقف ونحتار ….بطيب العسل
ام بطيب الطعم لحبٍ من شهد ٍ
وسر النحل ….ام لجمال الألوان
فلما الحيرة …ولما الوقوف أمام
عشاق يغار منهم الإنسان…
ترفرف الأجنحة لنحل يلسع
من كاد يقطف الأزهار ..
ويأخذ رحيق الورود ليعلن
أسرار الوجود…. ولملكة تنتظر في
الاوكار …وهنا الحيرة والغيرة
من حبٍ لا يجيده انسان فمذاق
العسل ….للتذوق ولينعش قلب
العاشق ….والعشق بين الورود
وللنحل أسرار…يبقى ببساتين
الفل والفراشات..

عطر عبيرك

عطر عبيرك
يتزاحم فى غرفتي
ليطرد الهواء
ويبقى هو
الشهيق والزفير
ومعه الضوء الخافت
الصامت على خدينا
والصوت ! يأتي من أين
إذن؟
هذا همس صوتي بقصيدة
لم تكتب من قبل
لا تتعجلي بالتفاصيل
فأنا لا أكتب إلا الكلام الأول
الهمس كالبرق عندي
والاحاديث أتركيها
طوال الليل تحكي
فأفتحي نافذتك وأنظري
لنجوم تتجمع حراس لك
والقمر من فوقها يضييء
على عيناي

وعينيك وأوراقنا

المختار/زهيرالقططي

تبا لكم
—— د.صالح العطوان الحيالي
تبا لكم .تبا لكم
سمعنا أن مؤتمرا
لقادة العرب والاسلام
ترقبنا التلفزيون
لنسمع الاخبار
نقلب وسائل التواصل الاجتماعي
لمتابعة الاخبار
بدأت الجلسة
تشاور القادة
هذا يؤيد
وهذا يرفض
هذا يندد
وهذا قلق
نترقب البيان الختامي
تعمقنا في قراءة مفرداته
انتم على أتم الأناقة
هذا عباءة وعقال
هذا قاط ورباط
سياراتكم فارهة
نشحذ هممكم
تناسينا همومنا
نقرأ وجوهكم
صدر بيانكم
صرخت جوارحنا
تبا لكم ..تبا لكم
تعسا لكم تعسا لكم
كان كل العرب بانتظار بيانكم
كان كل فلسطيني ينظر لكم
قال الفلسطينيين من لنا غيركم
لكنكم كنتم من خيبتم امل الامة
فتعسا لكم ولمؤتمراتكم ولقراراتكم
نشكوكم إلى الله
نشكوا ذلكم وتخاذلكم

…منه أراك…
مثلما تٌغيّر
على سطح
لوح التزلّج
مواضع الاقدام
بدّل…
مع النّاس خطاك
ليس شرطا
أن تستقيم
فقط
تفاد السقوط
لا أحد
يحمل قلبك
غيرك انت
بدّل هواك
أمخر عباب الشوق
و ابني مفترقا
منه أراك
حمدان بن الصغير
الميدة نابل تونس

السّاحرةُ.. _ يا سحرَها تلكَ اللّيالي العابقاتِ، بألفِ لونٍ واعدٍ!

ها هي تئنُّ بثقلِ اسودادٍ طغَى على جَنَباتِها، حملتْه غيومٌ مثقلةٌ تنذرُ بشيءٍ ما، ورَافَقَها رياحٌ سريعةُ الخُطى، بَاردةٌ، جعَلَتِ الثقيلَ يتمايلُ ،والخفيفَ يتَطايرُ، وأوْجَستِ الكائناتِ والمخلوقاتِ خيفةً وحذَرًا، وراحتِ النّاسُ تتهيّأ لِما اعتادتْ عَلَيه في مثلِ هذا الموسمِ الشتويِّ، فالكلُّ يَتلطّى ويَستدفىءُ، وقربَ المدافىءِ يروحُ يُقفقفُ، ثم إنّه يَتَدثّر بما هو صوفيُّ وسَميكٍ، ويَستسلمُ لأحلامٍ متى خَلَد إلى النّومِ، أو يهتمُّ لصقيعٍ يرافقُه وقـتَ العملِ، مع انشغالٍ بصوتِ رعدٍ، أو لمْعةِ برْقٍ، يتبعُهُما زخٌّ هاطلٌ لا يَعي ولا يُفكّرُ.
_ وفي هذا السّحرِ القاتمِ، يكونُ قد أسْكنَ في مخيّلتِهِ، ليالي الصّيفِ البارحةَ، فلا قمرَ، ولا سهرَ ، ولا لألأةٌ لأضواءِ الضّيعةِ بنجومِها، وشرُفاتِها ، ولا سبيلَ لأحدٍ، من شبابٍ وصبايا، أنْ يَختبىءَ في زاويةٍ ،أو يتّكىءَ على جدارٍ. وحدَها الذاكرةُ تنشطُ، ووحدَها الصّورُ تتَراءَى في منبسَطٍ من الخيالِ تُرفّهُ عن صاحبِها، وتُنسيه ما يحبُّ أنْ يَنسى. آهِ ما أجملَ ليالي الصّيفِ! وما أحلى ثمراتِه وألوانَه!
_ وَلَها أنْ تَسترجِعَ معَ هذا كلِّه، ذلكَ الشُّحوبَ يلفُّ الطّبيعةَ، وقدِ استراحَ في كلِّ جَنَباتِها، فوقَ الجُدرانِ، وعلى الجبالِ، وفي السُّهولِ، وكأنَّه أحبَّ صُفرتَه، واسْتكانَ لِفَصلٍ جديدٍ ، أنذرَ ببرودةٍ وغيومٍ ،يرافقُها بينَ الحينِ والآخرِ مطرٌ يَقوى ويَخفُّ، وفي الحالَين هو زادُ الفلّاحِ، وغنوةُ أرضِه، ومرّةً أخرى تُنقذُ الأفكارُ صاحبَها، بعودةٍ إلى هذه الأشكالِ وألوانِها.
_ وغدًا أغنيةٌ جديدةٌ ، ورقصاتٌ تؤدّيها جوقةٌ تحسَبُ لها الطّبيعةُ ألفَ حسابٍ، وتصفّقُ لها، ومعها، جاعلةً كلَّ ما فيها راقصاً أو مغنياً.
_ سلْ آنئذٍ الجبلَ والنهرَ كيفَ يَلتقيان! وسلْ في الشجرةِ زهرتَها وخُضرتَها ، وتمتّع ببياضِ الرُّبى والسُّهولِ! واتركْ للعصافيرِ أنْ تروحَ وتغدوَ، ولا تنْثَني عن فرحٍ بتجدُّدِ الحياةِ وبهائِها.
_ فهلْ حقاً، إنّ في القُبْحِ جمالاً، وإن الضِّدّ يُظهرُ حُسنَه الضِّدُّ؟
سَلوا ،في ذلك ،الطّبيعةَ، ودَوْرتَها، وفيها قالَ الشاعرُ:
والشَّمسُ ما صَدَحتْ بالضّوءِ حانيةً
إلا وراحَ ليلٌ ، قبلُ، يَنهزمُ
هيَ المليكةُ، كي نَشتاقَ رُؤيتَها
أثارَ شوقاً لها دَيْجورُنا العِتمُ!..

ليكن كل منا
——— د.صالح العطوان الحيالي
ليكن كل منا الضحكة الحلوة
والألم المكبوت
ليكن الغيرة والإحساس
والتمتع بالسكوت
ليكن الشايب الشقي
ليكن المرح القوي
ليكن صاحب النظرة الحادة
والطبع الخجول
ليكن يملك من الصبر
لا تستوعبه العقول
ليكن الود ليكن الحب
ليكن يقول الحق والصدق بضمير
ليكن كله أمل
ليكن المعطاء الكبير
ليكن المرح ليكن الحاد المزاج ليكن العنيد
ليكن الهدوء والراحة ليكن البارد
ليكن على أهله ووطنه مليان غيرة
ليكن المهتم ليكن الواصل ليكن الوفي

وقفنا في الظلام نغني ( قصيدة باللهجة العاميّة )

وقفنا في الظلام نغني
بكلمات من الجواجي خارجة
كلمات سابقة موت
جاء بالمتعني
عيون الحراير
عن الضناء لوّاجة
الأبدان ممروجة
والنفوس مراجة.

وقفنا في الظلام نغني
يا عدو دهرنا
حياة الذلّ ما هي مهرنا
محال يوم تفرح
بمرّ أوجاعنا
ومحال يمشي هدر
دم أكبادنا

وقفنا في الظلام نغني
بصوت عالي
البرّ بينا عامر،
البرّ بيهم خالي
خطواتنا قداش
من هفهوف فاتت
وقداش الركايب
طلعت كدوة
طحنا وقمنا
وخطواتنا كمّلنا،
اليوم خير من آمس
وخير منهم الإثنين غدوة

وقفنا في الظلام نغني
يا نابتة من الوهم،
يا سارقة من الكتاب
حتّى الاسم،
يا مشوّها التاريخ
يا عايشة بالخوف
عربي وعبري
عربي والربّ بين حرفين واضح ومكشوف عبري ، برّ موحش
ومتصهينة الحروف

وقفنا في الظلام نغنّي
الموت على الأرض
زيدي رشّي
زيدي اقتلي،
زيدي هدّي،
زيدي اكذبي،
زيدي غشّي،
محال ترقدي وتتهنّي.

وقفنا في الظلام نغنّي
نصبر ونتحمّل
عطش القلال
جوع المطامير
نصبر ونتحمّل
خراب بيوت
ببوت كانت
كوم طفل صارت
نصبر ونتحمّل
بٓرد الليالي في العظام يهسهس
قنابل كيف النوّ،
قنابل ضوّ
في سرٓد الفجاري
على الصيودة تنسنس.

وقفنا في الظلام نغنّي
وأنت في الرّوح أوضح رسم
وأنت نبض القلب
وفي القلب أنت
أقدم وشم.
نصبر ونتحمّل
وها الطريق لازم نمشيه
ولازم تزرق شمسنا
تضوّيه،
لازم نكمّل

نصبر ونتحمّل
موت فوق الموت مكدّس
بكلماتنا نتغطّى،
كل عقبة نتخطّى
بالكذب ما نتجمّل
لا ندنّس
لا نوطّي الرّاس،
لا يدنكس
نصبر ونتحمّل
وها الطريق لازم نمشيه
ولازم تزرق شمسنا تضوّيه
لازم نكمّل.
ولازم نهار نغنّي
يا بايتة عالضّيم،
ضمّي جرحك
يا بايتة على الضّيم
اليوم عرسك،
نوضي حنّي.
مطير بن محمد العوني
الجمهورية التونسية

أراجيف
1_هنا على وجه آخر من القصيد
كنت أحبها ،…..
وكانت الرحلة أسود من القدر
هناك بين الهزائم والضرر
بين حس يدعي أنه قد أتى
وبين جميل لا ينتظر،……..
هناك كان الأمس قريبا
وكان الموت ينحو في حذر
فكنت أغير لساني في شغف
وأرقب قيدا يحتضر
2_أيها الشوق الأخير على قدم الجحيم
كم أقامت الظنون من معنى ومن نزف
وكم صارت أشلائي على ما تبقى دماء

أيتها الروح الخائنة …
هذي يدي في كفن الشهادة برعم
وتلك الذكريات تلملم ما تبعثر
3_تنمو في عينيك الاقمار سيدتي
وتستيقظ مرايا الظل على حجر
فأبلغ من الرشد مواسم لا مكان لها
وأعشق ليلا يقيم جانبا

4_أيتها الغجرية القمر
كم في الغيمة من إلاه يقرضني زمنا
وكم في الغرائز من شهوة تمسك السفر
دعيني أرتب ذاكرتي على عتبات الشمس
من جديد ………
وأكتب على كل عتبة بعض الأسئلة
دعيني أقف على فتات الأيام حائرا
وفي جوارحي كما من الوجه. والخجل … أنا لا أشبه الألم في عمق يدي ولا أحفر في الأوهام ملامح هاربة أنا على حافة الأحلام أدون وجهك وأرسم على الصدأ مواسم من القيظ فتناثري كم كنت على وهن....... ونامي على زرقة النهار في كمد

لا تجعلي من المرآة وطنا لك
فأنا أشدو مع القهر. …. ….وأقترب ………
توفيق العرقوبي تونس

قصة قصيرة جداً بعنوان:
(ولادة)
أَتَمَّت فترة حَملِها …. حان موعد وضعها…
ولدت توأماً
مطراً وحُبَّاً…
ومضت من جديدٍ إلى البحر …
تبتغي حَمْلاً جديداً.
جورج مسعود عازار
ستوكهولم السويد

نص نثري بعنوان :ٱلْدُنْجُوَانُ
بقلمي فدوى گدور
غَرِيبٌ أَمْرُكَ غَرِيبٌ…
لِمَ كُلُّ هَذَا ٱلتَّنَاقُضِ وَهَذَا ٱلنِّفَاقِ ٱلْمُرِيبِ؟!…
لِمَ كُلُّ هَذَا ٱلتَّمَلُّقِ وَهَذَا ٱلتَّسَلُقِ ٱلْمُعِيبِ؟!…
تَقْطَعُ وُعُودًا لَا تَفِي بِهَا،تَنْطِقُ بِكَلِمَاتٍ لَا تَعِي مَعَانِيهَا،
تَعْبَثُ بِٱلْمَشَاعِرِ شِمَالًا وَيَمِينًا،تُأَجِّجُ فَتِيلَ ٱلصَّبَّابَةِ عُنْوَةً،
تَضْرِمُ فِي ٱلْأَفْئِدةِ نَارَ الْأَشْوَاقِ،تُسَيِّجُ ٱلْحَنَاجِرَ بِرُزَمٍ مِنَ ٱلْأَشْوَاكِ،
تَجْتَاحُ كُلَّ أَخْضَرٍ يَانِعٍ كَٱلْجَرَادِ،تُحَوِّلُ بَسَاتينَ ٱلْفَرَحِ وَٱلْبَنَفْسَجِ
إِلَى حَطَبٍ وَكَرَبٍ وَرَمَادٍ،تُزَعْزِعُ طُمَأْنِينَةَ ٱلْقُلُوبِ،تَبْصُمُ عَلَى أَرْوَاحِ ٱلْأَوْفِيَاءِ بِأَشْكَالٍ وَأَلْوَانٍ مِنَ ٱلنُّدُوبِ،ثُمَّ تَتَعَجَّبُ مِنْ جَفَاءِ ٱلرُّدُودِ،
وَتَمْتَعِضُ مِنْ طُرُودِ ٱلصُّدُودِ،ثُمَّ تُرَدِّدُ:أَنَا بَرِيءٌ .أَنَا بَعِيدٌ،بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ جِبَالٌ وَسُدُودٌ،أَنَا كَامِلٌ …لَيْسَ بِي عُيُوبٌ.
فَنَارُ ٱللَّوْعَاتِ مَنْ يُطْفِئُهَا ؟!..وَٱلأُمْنِيَّاتُ ٱلْمُعَلَقَةُ مَنْ يُحَقِقُهَا؟!..
مَنْ يُعِيدُ لِلنُّفُوسِ اسْتِقْرَارَهَا؟!..مَنْ يُرْجِعُ لِلْمَشَاعِرِ سُكُونَهَا؟!..
غَرِيبٌ أَمْرُكَ غَرِيبٌ…..
تَرْسُمُ لَهُنَّ مُدُنًا مِنَ ٱلسَّعَادَةِ،شَوَارِعُهَا أَمْنٌ وَآمَانٌ،بُيُوتُهَا فَرَحٌ وَحَنَانٌ
أَسْوَارُهَا حُبٌّ وَوِئَامٌ.وَأَنْتَ؟؟!!…أَنْسِيتَ مِنْ أَنْتَ؟!..أَنْتَ لَاجِئُ أَحْزَانٍ.
فَلِمَ لَا تَقْطُنْ أَنْتَ فِيهَا؟!…لِمَ لَا تَنْعَمُ وَتَسْعَدُ أَنْتَ بِهَا؟!…
غَرِيبٌ أَمْرُكَ غَرِيبٌ….
تُوقِدُ قَنَادِيلَ ٱلْوَجَعِ ،تُصَفِّفُ شُمُوعَ ٱلْوَلَعِ،تُنْشُرُ ٱلْفِتْنَةَ وأَطْيَافًا مِنَ ٱلْهَلَعِ،تُقِيمُ لَيَالِيَ ٱلْفِسْقِ وَٱلْبُهْتَانِ،تَمْزِجُ ٱلْعُطُورَ بِٱلسَّهَكِ وَٱلدُّخَانِ.
تَرْتَدِي ٱلْأَحْمَرَ وَالْمُخْمَلِيَّ،تُغْطِسُ ٱلْأَبْيَضَ ٱلنَّقِيَّ فِي مُسْتَنْقَعِ ٱلْأَلْوَانِ.
تَتَرْنَّحُ كَمَارِدٍ شَقِيٍّ بِلَا وَطَنٍ،تَهِيمُ كَأَبْلَهٍ غَبِيٍّ بِلَا عُنْوَانٍ،تُغَازِلُ ٱلْعَذَارَى بِأَعْذَبِ كَلَامٍ،ثُمَّ تُرَدِّدُ: أنَا مُحَافِظٌ!!!…أَنَا أُصُولِيٌّ مَعْصُومٌ!!!…
تَنْعَتُ بِٱلْبِدْعَةِ ٱلْمَوَاوِيلَ وَٱلتَّقَاسِيمَ،تَلْعَنُ ٱلتَّرَانِيمَ…وَتَزْعُمُ أَنَّهَا هَاوِيَةٌ
إِلَى سَوَاءِ ٱلْجَحِيمِ .
َفَلِمَنْ أَشْعَارُكَ تَنْظُمُهَا يَافَهِيمُ،لِمَنْ تُهْدِيهَا؟!…لِمَنْ حَفَلَاتُكَ تُحْيِيهَا ؟!…
وَأَنْتَ وَحِيدٌ كَئِيبٌ حَزِينٌ.
غَرِيبٌ أَمْرُكَ غَرِيبٌ….
تَدَّعِي أَنَّكَ مَظْلُومُ ٱلْغَرَامِ،تَشْتَكِي ٱلْإِهْمَالَ،وَأَنَّكَ ضَحِيَّةُ ٱلْحِرْمَانِ.
تَتَوَسَّلُ ٱلوِّدَ وَتَتَسَوَّلُ الاهْتِمَامَ ،وَخْمْرَةُ ٱلْحُبِّ أَنْتَ مَنْ يَعْصُرُهَا،
وَأَنْتَ حَامِلُهَا وَأَنْتَ سَاقِيهَا .
غَرِيبٌ أَمْرُكَ غَرُيبٌ …
بِلَا مُبَالاةٍ تَدْهَسُ رَوَابِيَ ٱلرَّيحَانِ،بِلَا مَلَلٍ تُطَارِدُ ٱلْفَرَاشَاتِ مِنْ مَكَانٍ إِلَى مَكَانٍ،تَخْنِقُ بِسَجَائِرِكَ أَنفَاسَ ٱلْأُقْحُوَانِ ،
بِلَا كَلَلٍ تَرْقُصُ كَٱلشَّيْطَانِ علَى ٱلْأَغْصَانِ،
ثَمَّ تَتَسَاءَلُ:
لِمَ لَمْ يَزُرْنَا ٱلرَّبِيعُ حَتَّى ٱلْآنَ؟!…لِمَ تَتَسَاقَطُ ٱلأَوْرَاقُ قَبْلَ ٱلْأَوَانِ؟!…
غَرِيبٌ أَمْرُكَ غَرِيبٌ…
غَرِيبٌ يَا أَيُّهَا ٱلْمُخَاتِلُ ٱلْدُنْجُوَانُ.
بقلمي فدوى گدور المملكة المغربية

كلماتي

---

مِنْ أَحْرُفِي غَزَلْتُ كَلِمَاتِـي
مِنَ ٱلألِفِ أُلْفَـةً
وَمِنَ ٱلتَّاءِ تَـاجَ ٱلتَّحِيَّـاتِ
وَمِنَ ٱلرَّاءِ رَسَمْتُ بَسْمَةً
كَانَتْ بَـلْسَماً وَنِبْرَاساً
وَسِرَاجاً يُضِيءُ عَتَمَـةَ ٱلْـيَأْسِ
مَهْمَا تَـشَابَكَتِ ٱلْهُمُومُ
تُـطْفِئُ نَـارَٱلْحُزْنِ
فَكَلِمَاتِي إِنْ تَـعَذَّرَتْ عَـنِ ٱلْكِتَـابَةِ
أَعْتَذِرُ لَهَـا
فَأَنَـا فِي رِحْلَةٍ بَعْدَ أُخْرَى
وَأَحْلاَمُُ تَنْهَارُ
أُعِيدُ ٱلإِمْسَاكَ بِنُـورِ ٱلنَّهَـارِ
أَنْتَظِرُ يَـوْماً وَيَنْتَظِرُنِي يَـوْمُُ آخَرُ
أُخْفِي ٱلْجُرُوحَ صَبْراً بِدُونِ ٱنْكِسَارٍ
بِـبَـوْصَلاَتِ أَمَلٍ
أَعْبُـرُ دُرُوبَ ٱلْيَاسَمِينَ
فِيهَا تَذُوبُ أَحْزَانِي وَتُدْفَنُ
تَتَفَتَّحُ بِـزَهْرِ ٱلأمَـانِي
فَأَخْشَى أَنْ أَمَلَّ مِنَ ٱلزَّمَنِ
أَوْ ٱلـزَّمَنُ يَمَلُّ مِنِّي
لِكَثْرَةِ تَنَاقُضِي
فَكَلِمَاتِي أَحْيَاناً تَائِهَةُُ
مِنْ شَرَارَةِ ٱلْعَذَابِ
ضَائِعَةُُ أَغْرَقَتْهَا سُيُولُ
ٱلْـجِرَاحِ
حُزْنُهَا يَعُمُّ ٱلأجْوَاءَ
تُعَزِّينِي بِٱلشَّقَاءِ
وَلَحَظَاتٍ بِسَعَادَةٍ
حَامِلَةً لِوَاءَهَا
بِثَوْبِ ٱلسَّلاَمِ
يَطُوفُ عَلَيْهَا ٱلْحَمَامُ
أُلْقِي فِيهَا هَمْسَ حَيَاتِي
وَ حٌرِّيَّتِي
تُتَـرْجِمُهَا أَفْكَارِي
أَحَاسِيسِي بِنَبَضَاتِ قَلْبِي
كَلِمَاتٍ فَكَّتْ أَسْرِي
أَعْلَنْتُ بِهَـا ٱلاِنْتِصَارَ
عَلَـىٰ تَنَاقُضِ ٱلزَّمَانِ وَٱلْمَكَانِ
وَوَاقِعٍ وَخَيَالٍ
ولايَبْقَـىٰ سِوَىٰ ٱلنِّسْيَانُ
بَيْنَ ٱلْقِيلِ وَٱلْقَالِ

بقلمي أمينة موسى
طنجة المملكة المغربية 🇲🇦

(عتاب )

أعاتب نفسي
ولن أعاتبك أنت…
عاتبت قلبي مرة إثر مرة
قلب تعلق بك حد الجنون
بنى لك قصراً… من أشواق
حتى صرت حكايته وروايته
عاتبته… لأنه أحبك بصدق
لأنه انتظرك… طويلاً
انتظر صباحاتك البهية
ومساءاتك الساحرة
ينتظر الورد من يديك
وحضنك الدافيء
سأعاتبه
لأنه تعلق بك بلا ضفاف
وعشقك بلا حدود
صار أسيرك …
احتلال بالكامل !
ملكته وتملكته
لن اعاتبك… أبداَ
فقد مللت العتاب
ومللت الانتظار
لتلقي على مسامعي
كلماتك المطرزة بالوعود وتختفي من جديد
أعيش الفراغ القاتل
وهم بداخلي يكبر ويكبر
حزن وألم …وأوجاع
تتفاقم يوماً بعد يوم
تهميش… هجر… نسيان
ونجمي يعيش الأفول
حدائقي يبسة دونك
ما اخضرت يوماً بعدك
هجرت الطيور ومات تغريدها
أعاتب نفسي…
ولن اعاتبك أنت…
ويحك يا نفسي…!
كيف لك هذا الصبر
كيف غرقت في بحر هواه
أعطيته الحب… دون تحسب
منحته كل هذا الاهتمام
ماذا جنيت؟!
غير الخيبة والخذلان
وذل الحبيب… والهوان
صدقت كذبة كبيرة…
هي أن…
الحب اهتمام..
الحب… أخذ وعطاء
الحب تضحية… وإيثار
وارتقاء.

بقلمي فوزية الخطاب
9 يونيو 2023

ق:مسير الحـــــــــي يتلاقي
ك:أحمــد عبد الرحمن صالح
༺༻༺༻༺༻༺༻
●
●
●
•طريقك صعب وأنــــا عارف
•وفرشينه بإيــــــــــــــــه تاني
•يـــا أجمـــــــــل حلـم حبيته
•سكنتــــــــي الروح وشرياني
•يا غـــــــــزة يا قلعة الابطال
•يـا جنة شـــــــوق محوطاني
•بحبــــــــــــــك حب خلاني
•أمــوت مـــن أجـل ما تعاني
༺༻༺༻༺༻༺༻
●
•أنــا طـــــــــالب شهــادة نور
•ويشهــــــــــــــــد ربّ قواني
•وخلانــي أمــــــــوت لاجلك
•وتبقــــــــي الجنـــة أوطاني
•شهـــــــــــــــادة حق بطلبها
•وعمري مــا خفت م الجاني
•أنا المــــــــولود على اَرضك
•بنبض شهـــــــــــادة عنواني
༺༻༺༻༺༻༺༻
●
•أنـــــــا المصــري حفيد غزة
•وكل الدنيــــــــــــــا عرفاني
•بعرقــي ودمــــــــي حررتك
•ولسه يا غـــزة فـــى ميداني
•هدافـــــــــع حتــي أستشهد
•ولا اشــــــــــــوفك مفرقاني
•أنــــــا الواقف علــى أرضك
•لحــد المــــــــــوت ميلقاني
༺༻༺༻༺༻༺༻
●
•وهمـــى أصون أنـــا عَرضك
•وعمــر الجُبن مـــــــا غواَني
•أنـا المصـــــري سليل دربك
•أنـا اللي المجـــــــــد سوّآني
•بلــون طينـك بلــون اَرضك
•يـــا عجنانـــــــــي وخبزاني
•بدم العـــــــــــــــــز والنخوة
•لجلك ربنـــــــــــــــــا رواَني
༺༻༺༻༺༻༺༻
●
•يمـد المولي لي فــى عمري
•لحـــــــــــد مــا حررك تاني
•وعهد عليـــــــــــــا بين ربي
•تعودي يا غـــــــــزة بُستاني
•ومهمـــــــــــــا إتخلت الدنيا
•يا غــــــــــــزة دأنتِ خبراني
•أنا المصـــــــــري حفيد خالد
•وعمري مـــــا بنسي عدواني
༺༻༺༻༺༻༺༻
●
•يقولوا عنـي مــــــــا يقولوا
•هكون صابـــــر فى كتماني
•ومهمــــــــــا الوقت موتني
•هـــــــــــداَري فيكِ أحزاني
•ومــــن نصرك أنـــــــا واثق
•لأنــــــــــــي الوعـــد قرآني
•يقينـــــي فيكِ راح يحصل
•لأنــــــــــــي رَويته بإيماني
●
•كلمات:أحمد عبد الرحمن صالح

ق:أتيت إليكَ جَــــــــلّ عُلَآك
ك:أحمــــد عبد الرحمن صالح
༺༻༺༻༺༻༺༻
✪
✪
✪
إلهي:
يــــــــــــــدي إليك ممدودة
ودمـــــــــــــع العين قُربانى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تَبتلّت إليكَ مــــــــــــــولاي
بأنّ ترحـــــــــــــم لإخوانى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وتُـدرك غـــــــــــزة بالنُصرة
وتنكس رآيـــــــــــة الجانى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وتجمع كل مـــــــن يخشاك
فى ذاك المـــــــوقف العانى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أتيت إليكَ جَـــــــــلّ عُلَآك
فلا بالصَــــــــــــــــدّ تلقانى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فمن ينصر ضعيف سِــــوَاَك
ومــــن يَجبُــــــــر لأحزاَنى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
إذا مــــا اِشتد بّـــــي نزعي
وبَـــــــــــات الموت ينعاني
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فأنت عظيـــــــم ذو القدرة
لترحم دمعـــــــــــى الفانى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وصرخــــــــة قلبيَ المكلوم
على أهلـــــــــــــي وخلّاَنى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
إلهـــــــــــي ضاقت الأرجاء
وهــــــــــاج الظلم أشجانى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أتيت إليكَ يـــــــــا رَحَمَــٰن
فلاَ تتــــــــــــــرك لإخواَنى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ولا تطردنـــــــي عــن بابكَ
فأنتَ حبيبــــــــى سُلطاني
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فإنّ لـــــــــــم اُدرك النُصرة
كفانــــــــــــي أنتَ رَحَمَاَنى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لكم يســــــرت فى العُسرة
ودومــــــــــــاً كنت ترعانى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
حِمــــــــــــاكَ أنتَ لى عونً
مــــــــــــلاَذى أنتَ وأَمَاَنى
إلهي:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✪
كلمات:أحمد عبد الرحمن صالح

ق:عجز اللسان عــــــن البيان
ك:أحمــد عبد الرحمــن صالح
༺༻༺༻༺༻༺༻
✪
✪
✪
بُرهـــــــــــــــان حُبكَ زَاَئفٌ
وعُــــــــروبتك بئس الكيان

إسلامُـكَ قــد بَــــــاتَ وُهم
والكفر قــد مَــــــــلأ المكان

مـــــــــــــــــاذا فعلت لغزةً؟
فى يـوم مــــــا بَـــاتَ وكان

أرضيت غَــــــــــــزة تُنتهك
ورضيت ذُلّ الإمتهـــــــــاَن

يا خاسرٍ فـى يـــــــوم كنت
شيطــــان اَخـرس بل جبان

أنت العــــــــــــــدو الاحمقٌ
حيـــــــن رضيت بـأن تُداَن

أتــــــــــــــركت اَرض العزةِ
لكلاب تجتــــــــــاح الكيان

وصمت عنـــــــــــد الدعوةَ
كي تنصر الحـــــــق بإيمان

يـاَ ويـــــــــــــــل كل ظالمٍ
مهزوم مقطـــــــوع اللسان

يـاَ حسرةً بـــاتت فى قلبي
قــــــــد ألجمتني بشئ بآن

ماذاَ اَقـــــــــــــول فى اُمةٍ
قد اَعجزتني عــــــن البيان

مـــــــــــازال قلبـي ينتحب
مـــــــا ظهر من فتن الزمان

الدمــــــــــــــع جف بمُقلتي
والقلب موتـــــــــور الجَنان

يَـاَ كاذبٌ بـــــــــل مُــــدّعي
أعجــــــــزت نُصرة باللسان

مــــاَذا اَقـول ومـــــــــا اَري
والله قد عجــــــــــز اللسان

كلمات:أحمد عبد الرحمن صالح

ق:الوصـايــــــــــــــــا العشر
ك:أحمــد عبد الرحمن صالح
⚆⚆⚆⚆⚆⚆⚆⚆⚆⚆⚆⚆
⚆
⚆
⚆
①لا تكُـــــــــن أحمـــقً وتُصرف
○فــى طيبةً مـــــا كانت إلاَّ غَباء
⚆
②لا تَسمــع للمشاعر مهمـا حَدث
○فإنهــــا تُرَاَهــــــــــــــــاتً بَلهاء
⚆
③ولا تُحســـــــــــــــــــــن الظَن
○إلاَّ بمـــــــــن بَـــــــادلك العَطاء
⚆
④ولا تَمُــــــــد يَــــــــــــد العَون
○إلاَّ لأهـــــــــــــــــــــــــل الوَفَاء
⚆
⑤واَنــزع عن قلبك تلك الوَدَاَعة
○التـــــي مـــا جنت لك إلاَّ البَلاء
⚆
⑥فكل النفـــــــــــــــــوس كَاذبة
○وقلوبهــــــــــــــــــــــــــا عَمياء
⚆
⑦لا تسمــــــــع لكلمــات السَجع
○فَتُطــــــــــــــــــــــــــــرب غِناء
⚆
⑧إنهــا سمـــــــــــــــــوم العَسل
○مـــــــن أجــــــــــــــــل إِستلاء
⚆
⑨وحــــــــــذاري ثــــــم حَذاري
○مــــــن أنّ تُصــدق زيف إدعاء
⚆
10:لا تَكُـــــــــــــــــــــــن سَمحاً
○فــــى زمــــــــــــــــــــن البَغاء
⚆
⚆كلمات:أحمد عبد الرحمن صالح

ق:وكيف لقلبــــي لا يَعَشق
ك:أحمد عبد الرحمن صالح
[▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓]
🔲
🔲
🔲
●وقالـوا عنـــــــــي مجذوبٌ
●لأنَ القلب عشــــــــق رِضَاَه
●ومَــــــاَ لـي للقلب لا يَعَشق
●لربّ الكون جــــــــــل عُلَاَه
●قريبٌ بالقلــــــــــوب بَصير
●ويخبرنـــــــــا بـــــــأنَّ نَرَاَه
●مـــــا بين تَــــــــدَبُر القُدرة
●عجـائب ليس ليهـــــا سِوَاَه
●جمــــــــــــــالاً فَــاَق قُدرَتنا
●فـــــــى خلـــــــــــــــق أرَاَه
●بَديــــــــع الحُسـن والمَنظر
●عَظيـــــــــــــــم الجَــــــــاَه
●جـلال يعلوا مـــــــا نَصفوَا
●بمــــــــــــن أكسَـــــــــــــاَه
●رداء التقـــــــــوة والحِكمَة
●لمــــــــــــــــن يَخشَــــــــاَه
●فكيف لقلبــــــــي لا يَعَشق
●لمـــــــــــــن سَـــــــــــــوَّاَه
●فإنّـــاَ القلب مَجـــــــــذُوبٌ
●لمـــــــــــــــــــــــــن أسقَاَه
●حــلاوة شهـد مــــــا بَصُرَه
●فـــــــــــــــــــــى حب الله
🔲
كلمات:أحمد عبد الرحمن صالح

ق:يَــــا ليت قومي يعلمون
ك:أحمد عبد الرحمن صالح
[▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓]
🔲
🔲
🔲
[▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓]
يـا ليت قــــــــومى يعلمون
أنّ الحيــــــــــــــــــاةَ زائلة
[▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓]
لكنهـــــــــــــــــم يتهافتون
خلف الظـــــــــــلال البالية
[▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓]
بـاعـــــــوا النفيس بالقبيح
من أجـــــــــل تلك الباغية
[▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓]
عشقوا الضــــلال والمديح
تلك النفــــــــــوس الغافية
[▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓]
فى سُبات قد بــــاتَ مُريح
يدعـــــــــــوا لتلك الهاوية
[▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓]
أرى أُنــــــــــــآس تستريح
خلف الوعــــــــود الواهية
[▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓]
للعقل قد بـــــــــاتَ ضريح
بيـــــــن الصــدور الخاوية
[▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓]
والكفر أمســـــــــا يستبيح
تلك القلــــــــــــوب الرابية
[▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓]
قد يمكت القبــــح الصريح
مـــــــن أجــــل كل موالية
[▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓]
أمسينا فـى زمــــن النَطيح
والنـــــــاس أمست راضية
[▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓]
يـا أيُهــــــــا العقل الفصيح
دع الليـــــــــــــالي الخالية
[▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓]
مـــا عـــادَ فـى الأمرِ مزيح
شبّــــــــت رؤوس القاضية
[▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓]
فى الاخــــــرة قد نستريح
هـــــــــى دار خُلــــدٍ باقية
[▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓]
يـــا ليت قومـــــي يعلمون
أنّ الحيــــــــــــــــاةَ فآنية
[▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓]
🔲
كلمات:أحمد عبد الرحمن صالح

حلو و مرارة

---

مررت مرارا بالحياة
فاذ بها مرات مُرة
مرات تمنحني حلاوة
تُملكني الدنيا باشارة
فتحاول طرحي مدماة
فتضمد جروحي بمهارة
كل ما فيها من تقلبات
بمهب الرياح القهارة
لا نثبت فيها و لا هي
ثابتةٌ ترمينا بالعثارة
صعودٌ و نزولٌ يمينٌ
بيسار كالعميان بمغارة
بظلمة كالقبر نحيا
و اذا بنا لؤلؤ بمحارة

بقلمي ✍️ ملفينا ابومراد
لبنان 🇱🇧
٢٠٢٤/١/١٨

سيدة الأبجدية
سعاد حبيب مراد

إفعل الخير ولا تنتظر الجزاء

سأغني وأعزف للعطاء
لسر الأسرار والجمال
يا من أجدت العزف
على أوتار الحب والنقاء
نقية القلب
صفاء المبسم والثغر
ما بين اللما كلام
للعزف أنشودة
للتضحية أغنية
لن أكون فريسة
لضمير لا حياء
أنا للرب أقول
وللمريض خدمة
لا بالقول
رباه كما علمتني
للمسير أكون
إخلاص….صدق…..محبة
للمريض أطلب العون
للخير سر الوجود
فلا تنتظر ملاك الرحمة
جزاء الإحسان فالإحسان
جزاء الإحسان
وكما بالأمثال إعمل الخير
وارميه في البحار

يوميات ….
1_سقط كفك
فتعلم كيف تدير كأسك
على وجع الذكريات…
سقطت وحيدا….
وأنت في مسك الجنون هرما
فانهض وقاوم بعض الأشلاء
فسنوات العمر قد ضاعت
وغاب الفرح بلا معنى ….
2_أيها الوقت المبعثر في بحور الخمر
أيتها السماء الكسوف
ماذا تبقى من المواسم المقتولة
ماذا تبقى من الظروف في نسختها الأخيرة
وماذا تبقى من هذا الأدمي الميت ؟!
لا شيء سوى نصف رجل يرسم الوجود شقين
ما بين الأرض والسماء
فامسح وجهك على معنى يهادن بعض الكلمات
وكن ما بين اللون واللون عقاب خطيئة
لا تترجل حبل المسافة على خجل
أو تحمل هذا العبء اللعين…..
تجميع الأسماء استنزفت مغص السنين في سجود
ووجه الحقيقة ياخذك جوعا بعد جوع
قف واهمس للقهر الذي يدميك
ماعاد وصلك ينفع من جديد
ما عدت أرفض حبا مطلقا. …..
وما عادت الشمس تسقط سهوا
أو تتصوف كلما أدركها زمن يفترس زمنا …….
توفيق العرقوبي تونس

سعادتك بسعادة الآخرين
——- د. صالح العطوان الحيالي
الست تسعد عندما تجعل الناس سعداء ،إنك ان جعلت الناس سعداء ستتضاعف سعادتك ، ولكن إذا وزعت الأسى والحزن على الناس سيزداد حزنك ، ان الناس في الغالب ينسون ما تقول ، وفي الغالب ينسون ما تفعل ولكنهم لن ينسوا الشعور الذي أصابهم من قبلك، فهل ستجعلهم سعداء ام غير ذلك، فليكن شعارنا جميعا على ضوء ما ورد في القرآن الكريم ( وقولوا للناس حسنا ) فما أجمل ان يبكي الإنسان والبسمة على شفتيه وان يضحك والدمعة في عينيه . وعلى ضوء هذه المقدمة اسرد لكم هذه القصة الشيقة .
في أحد المستشفيات كان هناك مريضان هرمان في غرفة واحدة ، كلاهما معه مرض عضال كان أحدهما مسموحاً له بالجلوس في سريره لمدة ساعة يوميا بعد العصر ، ولحسن حظه فقد كان سريره بجانب النافذة الوحيدة في الغرفة ، أما الآخر فكان عليه أن يبقى مستلقياً على ظهره طوال الوقت ، كان المريضان يقضيان وقتهما في الكلام دون أن يرى أحدهما الآخر ، ولأن كلاً منهما كان مستلقياً على ظهره ناظراً إلى السقف . تحدثا عن أهليهما ، وعن بيتيهما ، وعن حياتهما ، وعن كل شيء ..
وفي كل يوم بعد العصر ، كان الأول يجلس في سريره حسب أوامر الطبيب ، وينظر في النافذة ، ويصف لصاحبه العالم الخارجي ، وكان الآخر ينتظر هذه الساعة كما ينتظرها الأول ، لأنها تجعل حياته مفعمة بالحيوية وهو يستمع لوصف صاحبه للحياة في الخارج : ففي الحديقة كان هناك بحيرة كبيرة يسبح فيها البط ، والأولاد صنعوا زوارق من مواد مختلفة وأخذوا يلعبون فيها داخل الماء ، وهناك رجل يؤجِّر المراكب الصغيرة للناس يبحرون بها في البحيرة. والجميع يتمشى حول حافة البحيرة ، وهناك آخرون جلسوا في ظلال الأشجار أو بجانب الزهور ذات الألوان الجذابة ، ومنظر السماء كان بديعاً يسر الناظرين ، وفيما يقوم الأول بعملية الوصف هذه ينصت الآخر في ذهول لهذا الوصف الدقيق الرائع ، ثم يغمض عينيه ويبدأ في تصور ذلك المنظر البديع للحياة خارج المستشفى . وفي أحد الأيام وصف له عرضاً عسكريا ، ورغم أنه لم يسمع عزف الفرقة الموسيقية إلا أنه كان يراها بعيني عقله من خلال وصف صاحبه لها .
ومرت الأيام والأسابيع وكل منهما سعيد بصاحبه ، وفي أحد الأيام جاءت الممرضة صباحاً لخدمتهما كعادتها ، فوجدت المريض الذي بجانب النافذة قد قضى نحبه خلال الليل ، ولم يعلم الآخر بوفاته إلا من خلال حديث الممرضة عبر الهاتف وهي تطلب المساعدة لإخراجه من الغرفة ، فحزن على صاحبه أشد الحزن .
وعندما وجد الفرصة مناسبة طلب من الممرضة أن تنقل سريره إلى جانب النافذة ، ولما لم يكن هناك مانع فقد أجابت طلبه. ولما حانت ساعة بعد العصر وتذكر الحديث الشيق الذي كان يتحفه به صاحبه انتحب لفقده ، ولكنه قرر أن يحاول الجلوس ليعوض ما فاته في هذه الساعة ، وتحامل على نفسه وهو يتألم ، ورفع رأسه رويداً رويداً مستعيناً بذراعيه ، ثم اتكأ على أحد مرفقيه وأدار وجهه ببطء شديد تجاه النافذة لينظر العالم الخارجي ، وهنا كانت المفاجأة!!. لم ير أمامه إلا جداراً أصم من جدران المستشفى ، فقد كانت النافذة على ساحة داخلية .
نادى الممرضة وسألها إن كانت هذه هي النافذة التي كان صاحبه ينظر من خلالها ، فأجابت إنها هي !! فالغرفة ليس فيها سوى نافذة واحدة ، ثم سألته عن سبب تعجبه، فقص عليها ما كان يرى صاحبه عبر النافذة وما كان يصفه له . كان تعجب الممرضة أكبر ، إذ قالت له : ولكن المتوفى كان أعمى ولم يكن يرى حتى هذا الجدار الأصم ..!!! ولعله أراد أن يجعل حياتك سعيدة حتى لا تُصاب باليأس فتتمنى الموت .

المَنْبَعُ…(عَلِّمُوهَا أَبْنَاءَكُمْ)
يَـــا مَـنْـبَـعًا بِالـوَادِي
مِـنْ زَمَـنِ الأَجْــدَادِ
يَـسِـيلُ فِـيـهِ مَــاؤُهُ
مِـثْلَ اللُّجَـيْنِ البَـادِي
بَـيْنَ الـحُـقُولِ داَفِقًـا
بـِالـخَـيْـرٍ لِـلْــعِــــبَـادِ

يَـرْوِي عُـرُوقَ الشَّجَرِ
فَـيَــنْـحَــنِـي بِالــثَّــمَـــرِ
فَـتَكْـثُــرُ الـخَـيْــرَاتُ
وَأَنْــــعُـــمٌ لِـلْـــبَــشَـــرِ
وَيَـبْــرُزُ الـجَــــمَـــالُ
صُنْـعُ العَظِيــمِ الأَكْبَـرِ
فِي كُــلِّ رُكْـنِ ِسِـحْـرُهُ
بِـالسَّــهْـلِ وَالــوِهَــادِ

سُبْحَانَ مَنْ قَدْ فَجَّرَكْ
وَلِـــــلْأَنَـامِ سَــخَّــرَكْ
فَـأَنْتَ شِـــرْيَانُ الحَـيَا
لِكُـلِّ خَـلْـــــقِ ِقَـــدَّرَكْ
طُوبَى لِمَنْ بِكَ احْتَفَظْ
وَمَـا فِي البَـحْرِ أَهْدَرَكْ
فَـقَــطْـرَةٌ مِـــــنَ المِـيَاهْ
كَـالــــكَــنْــزِ لِلْـعِــبَـــــادِ

يـَا إِخْـوَتي ، فَلْنَـتَّـحِـدْ
وَ فِــــي المِـيَاهِ نَـقْتَصِـدْ
فَــإِنَّــهَــــا ثَـــــرْوَتُــــــنَـا
لاَ تُـشْتَـرَى لَدَى أَحَـدْ
نَـسْتَـعْــــمِلُ مِنْــهَا بِـمَـا
يَكْــفِـي لَــنَــا وَلاَ بَــــدَدْ
فَــجَّـــرَهَـــا أَجْــدَادُنَــا
فَـلْـــنُــــبْــقِ لِلأَحْــفَــادِ…
حمدان حمّودة الوصيّف… (تونس)
ديوان “الباقة”: أناشيد وأوبيرات للأطفال.

.. تكوّن المطر
لفترة طويلة ، كان تكوّن المطر على قدر كبير من الغموض بالنّسبة للنّاس. ولم يكن من الممكن فهم آليّتها إلا بعد اختراع رادار الطّقس.
واستنادًا إلى هذا الاكتشاف، هناك ثلاث مراحل : الأولى ، “المواد الخام” للمطر التي ترتفع إلى السماء ، ثم تشكّل الغيوم وأخيرًا ظهور قطرات المطر.
وهذه الخطوات محدّدة بوضوح في القرآن الكريم منذ قرون:
“اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَيَبْسُطُهُ فِي السَّمَاءِ كَيْفَ يَشَاءُ وَيَجْعَلُهُ كِسَفًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ فَإِذَا أَصَابَ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ (48) الروم.”
نستعرض الآن المراحل الثّلاث المذكورة في هذه الآية:
المرحلة الأولى :
أ) أجزاء صغيرة معزولة من السّحب (سحابة من السّحب المكفهرّة).
ب) عندما تتجمع السّحب ، فإن كثافة التّيّارات المتصاعدة داخل السّحابة الكبيرة تزداد. والنّتيجة هي تراكم الغيوم.
ما لا يحصى من فقاعات الهواء التي تتشكـّل على سطح المحيطات ترتفع في السّماء. هذه الجسيمات، الغنيّة بالملح ، تحملها الرّياح وتنضمّ في الغلاف الجوّي حيث تبقى عائمة. ويطلق عليها “الهباءات الجوّيّة”. وتكوّن الغيوم في شكل قطيرات صغيرة من بخار الماء المنبثق من البحار عن طريق آليّة تعرف باسم “مصيدة المياه”.
المرحلة الثانية :
تشكل التيّارات المتصاعدة السّحابة في الاتّجاه العمودي وتكوّن منها مجموعة من السّحب. مثل هذا التّطور يجعل الغيوم تتمدّد نحو مناطق باردة من الجوّ، حيث تتشكّل قطرات المطر والبرَد ويتزايد حجمها.
عندما تصبح هذه القطرات من الماء والبرد ثقيلة للغاية على التّيّار الصّاعد ، غير قادرة على حمل وزنها ، فتبدأ في التّساقط من السّحابة في شكل مطر أو بَرَد ،…. هذه الحقيقة العلمية كان الله قد ذكرها في سورة النور في الآية 43، منذ14 قرنا :
“أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحَابًا ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَامًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ جِبَالٍ فِيهَا مِنْ بَرَدٍ فَيُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَصْرِفُهُ عَنْ مَنْ يَشَاءُ يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالْأَبْصَارِ (43) النور.”
تتشكّل الغيوم من تكثّف بخار الماء المتكاثف حول بلّورات الملح أو حول جزيئات الأتربة والغبار في الهواء. بما أنّ قطيرات الماء المحجوزة داخل الجسيمات صغيرة جدًّا (قطرها ما بين 0.01 و 0.02 ملم) ، فإنّ الغيوم تبقى معلقة في الهواء ومنتشرة. وهكذا ، وتغطي السحب السماء .
المرحلة الثالثة :
في هذه المرحلة ، تأخذ المياه، التي تحيط الجسيمات وبلورات الملح والغبار، تدريجيا حجما أكبر. وبذلك تتشكل القطرات ، وبعد ذلك تصبح أثقل من الهواء ، وتنفصل عن الغيوم وتبدأ في التساقط على الأرض في شكل مطر.
وكما رأينا ، فكل مرحلة من مراحل تكوين المطر أعلن عنها في القرآن. وبالإضافة إلى ذلك ، أوضحت هذه الخطوات في الترتيب الذي وقعت فيه فعلا. شأنها شأن العديد من الظواهر الطبيعية الأخرى ، فالقرآن ما زال هو الذي ينص على أدق تفاصيلها وقبل قرون من اكتشافها.
وقد ورد في آية أخر ، دلالات على تكوّن المطر:
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحَابًا ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَامًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ جِبَالٍ فِيهَا مِنْ بَرَدٍ فَيُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَصْرِفُهُ عَنْ مَنْ يَشَاءُ يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالْأَبْصَارِ (43) النور.
((لقد كشف العلماء الذين يدرسون أنواع السحب نتائج مذهلة حول تكوين غيوم المطر. فهي تتكوّن في عمليات وخطوات محددة بدقّة. فمراحل تكوين سحب الغيوم المكفهرة ، السحب الحاملة للمطر ، هي كما يلي:
المرحلة الأولى : تدفع==( تدفع الرياح السحب)
المرحلة الثانية : تتجمّع==. بعد ذلك ، تتجمّع السحب الصغيرة (قزع) التي تحملها الرياح و تشكّل كتلة أكبر من الغيوم.
المرحلة الثالثة : تشكل المجموعة==. عندما تتجمع السحب الصغيرة ، و ترتفع التيارات في السحابة الكبيرة. فإنّ التيارات القريبة من المركز تكون أقوى من تلك التي بالقرب من الحافة. تزيد هذه التيارات من جسم السحابة في الاتجاه العمودي ، وبذلك تشكل السحابة مجموعة. يدفع هذا النمو العمودي السحابة للانتشار إلى مناطق أكثر برودة من الغلاف الجوي ، حيث تتشكل قطرات من الماء والبرد وتصبح ذات حجم متزايد. وعندما تصبح هذه قطرات من الماء والبرد أثقل للغاية مما تتحمّله التيارات الهوائيّة ، فإنها تبدأ في الانفصال عن السحب في شكل مطر وبرَد)) …
ويجب أن نتذكر أن خبراء الأرصاد الجوية توصّلوا ،مؤخرا فقط، إلى معرفة مفصلة عن تشكل السحب وهيكلها ووظيفتها، باستخدام المعدات المتقدمة مثل الطائرات ، والأقمار الصناعيّة ، والحواسيب ، الخ…. ومن الواضح أن هذه المعلومات قد وردت في القرآن قبل 1400 سنة ، في زمن لم تتوفّر فيه مثل هذه التقنيات المتطوّرة.
حمدان حمّودة الوصيّف.. تونس.
من كتابي : القرآن والعلوم الحديثة.

…هي المسالك…
إنّي أراك
و لا أرى من يراك
من يضع
بين خطاك الهلاك
من شدّ على يدك
و سار بك
كأنّه النور في عينيك
و إنّي لا أعلم
كيف المكائد
حولك تحاك
ليجترّ التاريخ
دمك
على الركح يراق
لم أختر
لم يكن لي
وحدي القرار
هي المسالك
حيث تنتهي
تحفظ الأوراق
أنت لن تختار
تتّبع… تقتفي الآثار
و تبوح بسرها
جهرا
كأن لا شيء صار
حمدان بن الصغير
الميدة نابل تونس

المُعنَّى بن حارثة الشيباني ودوره في فتوح العراق
ــــــــــــــــــــــــ د.صالح العطوان الحيالي
من المعلوم تاريخياً أن القوة الضاربة في ربوع العراق, والتي عاشت حالة صراع دائم مع الفرس هي قوة بني شيبان بشكل خاص وبطون بكر بشكل عام وحلفائهم وعلى وجه التحديد منذ انتصارها في معركة ذي قار ..واستمر الحال كذلك حتى قدوم المثنى بن حارثة الشيباني الى الخليفة الراشدي أبي بكر الصديق(رضي الله عنه) حينما أراد منه أن يجيره بقتال الفرس فأجاره.
يقول كلوب : (لم يكن بالعراق وخاصة أطرافه المتاخمة للجزيرة العربية بغريبة عن بني شيبان . اذ كانوا يتاخمون العراق , وكثيراً ما شنوا الغارات على أطرافه , كما وان معركة ذي قار وقعت عملياتها العسكرية في صحراء العراق بقيادة بني شيبان الذين كانوا في نزاع دائم مع الفرس ) .
قبيلته
ـــــــــ بنو شيبان بطن من بكر بن وائل كبرى قبائل ربيعة بن نزار، كانوا يسكنون الأطراف الجنوبية الغربية من العراق، وكانت من القبائل الكبيرة الممارسة للحروب حرب البسوس، ومعركة ذي قار.وقد عرض النبي في أحد المواسم عليهم حمايته، حيث كان العرب يحجون الى مكة، فالتقى بسادة بني شيبان، وفيهم المثنى بن حارثة، فأجابه المثنى بكل احترام: ((قد سمعت مقالتك يا أخا قريش… وإنا إنما نزلنا بين ضرتي اليمامة والشامة، فقال رسول الله : ما هاتان الضرتان؟ فقال: أنهار كسرى ومياه العرب، فأما ما كان من أنهار كسرى فذنب صاحبه غير مغفور وعذره غير مقبول، وأما ما كان مما يلي مياه العرب فذنب صاحبه مغفور وعذره مقبول، وإنا إنما نزلنا على عهد أخذه علينا أن لا نحدث حدثا ولا نؤوي محدثا، وإني أرى أن هذا الأمر الذي تدعونا إليه يا قرشي مما تكره الملوك، فإن أحببت أن نؤويك وننصرك مما يلي مياه العرب فعلنا، فقال رسول الله : ما أسأتم في الرد إذ أفصحتم بالصدق، وإن دين الله لن ينصره إلا من حاطه من جميع جوانبه…)) وفي السنة التاسعة للهجرة أرسلت بنو شيبان وفدا الى النبي يعلنون فيه إسلامهم ، ثم كان لبني شيبان دور بارز في فتوح العراق.
أسرته
ــــــــــ والمعنى من أسرة عريقة النسب، فأخوه الأكبر المثنى بن حارثة الشيباني الممهد الحقيقي لفتوح العراق، وأخوه الآخر مسعود بن حارثة كان من القادة أيضا، وكان المثنى يجعل أخاه المعنى على الخيل في الحروب، ومسعودا على الرجالة، فاستشهد مسعود في واقعة البويب، وأما المثنى فمات في شراف بعد إصابته في معركة الجسر.
المُعنى ودوره في الفتوح
ـــــــــــــــــــ ليس ثمة خطأٍ في العنوان، فأنا لا اقصد المثنى بن حارثة الشيباني، وإنما اقصد أخاه، فهو الآخر من القادة الشجعان الذين أسهموا بشكل فاعل في انتصار الإسلام وانتشاره في العراق وبلاد فارس، إلا أن من المؤسف أن المُعنَّى لم يأخذ حظه من الشهرة، بالرغم من جهاده الطويل مع أخيه في الفتوح الإسلامية.حضر المعنى كل المعارك التي خاضها أخوه المثنى في الفتوح، وهي تعد بالعشرات كمعركة الجسر والبويب وأُليس ويوم سوق الخنافس (قرب بغداد) والحيرة وغيرها، إلا أن ما يؤسف له أن المؤرخين أهملوا ذكر المعنى في الكثير منها، وإليك بعض تلك المعارك التي كان للمعنى فيها دور وذكر
1- فتح حصن المرأة
حصن المرأة، حصن قرب البصرة لامرأة تدعى كامورزاد، وسمي الحصن باسمها لأن أبا موسى الأشعري نزل بها فزودته خبيصا وهو نوع من الطعام_ فجعل يقول: أطعمونا من خبيص المرأة فسمي حصنها بذلك ، قال الطبري: ، متحدثا عن معارك المثنى في البصرة: ((وخرج المثنى حتى انتهى إلى نهر المرأة، فانتهى إلى الحصن الذي فيه المرأة، فخلف المعنى بن حارثة عليه فحاصرها في قصرها، ومضى المثنى إلى الرجل فحاصره، ثم استنزلهم عنوة فقتلهم واستفاء أموالهم، ولما بلغ ذلك المرأة صالحت المثنى، وأسلمت فتزوجها المعنى))
2- معركة المذار
بعد الخسائر التي مني بها الساسانيون في البصرة في السنة المذكورة، كتب قائدهم هرمز الى الملك أردشير يستمده، فأمده بالجيوش فعسكروا بالمذار، وكتب المثنى والمعنى الى خالد بن الوليد بالأمر، فجاء بمن معه من المقاتلين، فوجد المثنى ومن معه على تعبئة واستعداد للحرب، ونشب القتال فقتل من المشركين مقتلة عظيمة وانهزم الباقون.
قال ابن الأثير في الكامل: ((وأما المثنى فإنه لما ودع خالد بن الوليد، وسار خالد إلى الشام فيمن معه بالجند، أقام بالحيرة، ووضع المسلحة، وأذكى العيون، واستقام أمر فارس بعد مسير خالد من الحيرة بقليل، وذلك سنة ثلاث عشرة على شهربراز بن أردشير ملكا جديدا فوجه إلى المثنى جندا عظيما عليهم هرمز جاذويه في عشرة آلاف، فخرج المثنى من الحيرة نحوه، وعلى مجنبتيه المعنى ومسعود أخواه فأقام ببابل، وأقبل هرمز نحوه…. فالتقى المثنى وهرمز ببابل فاقتتلوا بعدوة الصراة الدنيا على الطريق الأول، قتالا شديدا؛ وكان فيلهم يفرق المسلمين، فانتدب له المثنى ومعه ناس فقتلوه وانهزم الفرس، وتبعهم المسلمون إلى المدائن يقتلونهم))
4- معركة البويب
وهي آخر معركة قادها المثنى وذلك سنة ثلاث عشرة للهجرة، فبعد مقتل أبي عبيد الثقفي كتب المثنى الى عمر يطلب أن يمدَّه بالجيوش، فأمده بجرير بن عبد الله البجلي في جند من اليمن، واجتمع النصارى من بني النمر بن قاسط وهم بطن من ربيعة فقالوا نقاتل مع قومنا، فالتحقوا بالمثنى.
وبعث رستم أحد قواده واسمه مهران الى الحيرة، فسمع المثنى ذلك وهو بين القادسية وخفان، فكتب إلى جرير وكل من أتاه مددا له يعلمهم الخبر، ويأمرهم بقصد البويب، فانتهوا إلى المثنى وهو بالبويب ومهران بإزائه من وراء الفرات، فاجتمع المسلمون بالبويب قرب الكوفة، وأرسل مهران إلى المثنى يقول: إما أن تعبر إلينا وإما أن نعبر إليك؟ فقال المثنى: اعبروا. فعبر مهران فنزل على شاطئ الفرات وعبى المثنى أصحابه، فكان على مجنبتي المثنى بشير بن الخصاصية، وبسر بن أبي رهم، وعلى مجردته (الخيل) المعنى أخوه، وعلى الرجالة مسعود أخوه…. وحمل المثنى على قلب قوات مهران وحملت الميمنة والميسرة واستمرَّ القتال حتى الليل، وقتل مهران وولى الآخرون هاربين. (الكامل في التاريخ: ابن الأثير )
5- المعنى ومحاولة قابوس استمالة العرب
أصيب المثنى في معركة الجسر لكنه تحامل واشترك في معارك أخرى، حتى ثقل عليه جرحه فحمل الى شراف وهي منطقة في الصحراء ومعه أخوه المعنى، وعيَّن عمر بن الخطاب سعد بن أبي وقاص قائدا لجيوش المسلمين في العراق، فمات المثنى وقد كتب وصية لسعد، وأمر أخيه المعنى أن يدركه في زرود ليسلمه الوصية، لكن المعنى رأى أمرا أكثر أهمية من تسليم الوصية، وذلك أن أحد قادة الفرس كتب الى قابوس بن قابوس بن المنذر وهو من سلالة آل المنذر اللخميين ملوك الحيرة ، كتب إليه أن يدعو عرب العراق لنصرة الدولة الساسانية، وأن يمنيهم بالعطاء، فجاء قابوس ونزل القادسية محاولا استمالة سادة بكر بن وائل ليقاتلوا الى جانب الفرس، فرأى المعنى بن حارثة إن إقناع قابوس بالكف عن هذه الدعوة أهم من لقاء سعد، فعدل الى القادسية والتقى قابوس وأقنعه باتخاذ موقف محايد وبتعبير الطبري: ((أنامه ومن معه، ثم مضى الى سعد)) أقول: إن دلَّ هذا على شيء فإنما يدل على حرص المعنى على الجيش الإسلامي من جهة، وعلى منع القبائل من الخيانة والارتماء في أحضان الأجنبي من جهة أخرى.
6- المعنى يتسلم مهام المثنى
وما أن فرغ من مهمته تلك حتى أسرع الى ذي قار، وهناك التقى سعدا وسلمه وصية من المثنى تتعلق بالحرب، فشكره سعد وجعله أميرا على فرقة من الجيش بدل أخيه المثنى.
7- موفدا الى كسرى
قال الطبري: لما اجتمعت جيوش كسرى، جمع سعد نفرا من أصحابه فيهم شرف نسب، ولهم آراء، ونفرا لهم منظر وعليهم مهابة ولهم آراء، فأما الذين عليهم نجار (شرف نسب) ولهم آراء ولهم اجتهاد: فالنعمان بن مقرن….. وأما من لهم منظر لأجسامهم وعليهم مهابة ولهم آراء: فعطارد بن حاجب… والمعنى بن حارثة فبعثهم دعاة إلى الملك. وحضر المعنى وقعة القادسية وهو سيد قومه بعد أخويه المثنى ومسعود..
المصادر
تاريخ الرسل والملوك الطبري
الكامل في التاريخ لابن الاثير
الإصابة ي تمييز الصحابة لابن حجر
الاستيعاب في معرفة الأصحاب. ابن عبد البر
الفتوح لابن الأعثم

[أوشال في الهوجاء ]
إليك يا أمة العرب جمعاء
نداء
رحمة الله على الشهداء
وبارك الله في الأحياء
إن التاريخ لن يعود إلى الوراء
و ما تبعث الأموات بالرثاء
أين يمينكم وقسم الوفاء
ووعود الحريات والسواء
والأمن والأمان والرخاء
كيف حال الاواسر والإخاء
وما خطب تلك الثخوم والانحاء
والعواصم حواضر وبيداء
رباط الفتح والثناء
ووهران الشهداء
تونس الزيتونة الخضراء
طرابلس العرب بلا استتناء
والقاهرة بصراب سيناء
والقدس مبعث الأنبياء
ودمشق الشعراء
والرافدين وسامراء
وحيث كان العرب عشواء
ما كان للدمّة ولاء
ولشهامة الراشدين خلفاء
في حرمة العرب ما من أولياء
كنّا سادة المقام أصبحنا فيه نزلاء
عار علينا والعار في الملل
أن يهلك أخاك
وان تقيم بينك وبينه حجر العداء
سعيد لهلالي

……..على خطاك …….

يانعة أنا …
في عالم الحرف
أضيع
من سطورك استنشق الربيع
على خطى قلمك
تتسابق و تسير
دقات قلبي الأسير
رائحة عطرك وحدها
هي سجني الفسيح
عندما يأتي بها المساء
مع نسمات الريح
يا أنت
بدافع الحب
أكرهك
بعدد ما تذكرتك
تهت
وتاه قلبي
بدرجات إشتياقي
فزت وحدي…..
في عتابك وجدت نفسي
و خطوط قلمي
إن الزرع اذا إكتمل النمو
حُصد
و آتى اكله
ثم تحولت اغصانه
الى هشيم
و ضاع اللون و البريق
أطلب منك فقط
أن تكون لي رفيق
لأهديك حرفي
على نمط كتاباتك
وقلبي الغريق ……

معالي بن غُزّي

حمام الاغزاز.تونس

نواعير الشجن
زفرة هوى

---

رغم صغر حجم العقل
كم يحوي من الافكار
كم منها فقدان للامل
كم فيها جليل الثمار
و خوف بحلول الاجل
نواعير الشجن أخطار
تتفاعل بمخزون المقل
العين مرآة تشي بالخبر
ايها العقل تهد الجسد
بما تترقب من الصور
تجعل فكره بمهب ريح
بما تترك بفكره من الاثر
ليتخلص فعلا من هولها
ليحيى حياة بها الفخر
زفرة هوى تهوي به الى
مرابع الهم لمدى الدهر

بقلمي ✍️ ملفينا ابومراد
لبنان 🇱🇧
٢٠٢٤/١/١٦

خاطـرة… حمدان حمّودة الوصيّف. تونس
قَدْ قُـلْتَ: إِنِّي مُرْسَـلٌ لِفَـضِيلَةٍ.
قَدْ سِيـمَ إِخْوَانُ الصَّفَاءِ فَبَــاعُوا
كَمْ مِنْ خَلِـيلٍ قَدْ أَضَعْتَ لِأَجْلِهِ
حُلْمًا فَضَاعَ مَعَ الرّيَاحِ، وضَـاعُوا
حَسْـبُ الهَوَى آهٌ، وحَسْبُكَ مِنْ هَوَى
الأَحْــبَابِ وَعْــدٌ خُــلَّـبٌ، فـودَاعُ
كُتِبَ الشَّقَاءُ عَلَيْكَ، فَاعْلَـمِ أَنَّمَا
كَـتْبُ الـعَـذَاب مُـلَازِمٌ ومُـشَــاعُ
فَتَـغَـنَّ، فِي دُنْيَا الغَـرَامِ، مُـرَدِّدًا
ضَاعَ الغَـرَامُ وضِـعْتَ يـَا مُـلْـتَاعُ.

لكل خائن يوم جلل *

يا قلب لا تحزن على من خانك
قد ساءك منه النوى ولم يخجل
سامى خيوط الود غدرا منكرا
لم يرضه بر غزير منفصل
أصفاه عزا لم ترق له السبل
رام الضنى واندس كسيرا خمل
هانت عليه التضحيات والمثل
أمضى عقودا يمتعض الإذلال
حتى خبت أضواء خذلان سرى
في جوفه بالوخز حتى الإختلال
يا قلب كن للنفس عونا ناصرا
عند الورى شهما يصون الإبتذال
يرعى العزيز الفاضل في سره
حينا وحال في مطايا الإعتدال
لا تكترث جنبا لباغ قد يكن
شذرا على الإجرام مكسور الحيل
لا يحتمي إلا بمن أضناه الغوى
عبدا ذليلا لا تضاهيه المثل
حتى انزوى مستعطفا ابن الربا
حاف هجين الجانب بال العجل

علي مباركي
تونس في 16 جانفي 24

الكارثة الحقيقية
ــــــــــــــــ د. صالح العطوان الحيالي
المرأة كتلة احساس ومشاعر رقيقة تحتاج إلى الاهتمام والاحترام فوق كل شيء فمهما كانت تحب فقلة الاهتمام يفقدها طعم الحب والحياة وكل شيء . من يعرف قلب المرأة يعرف كل شيء ويعرفها أغلى كنوز الدنيا ويدرك أن الاهتمام والاحترام وجدا من أجل المرأة.
هناك كثير من الذكور يتعاملون مع المراة كانها اداة او كائن حي اخر غير كونها انسانة …ذكرت كلمة ذكر لان الرجل كلمة لها معناها لم يتصرف الا كرجل فكان العنوان بالكارثة لانه فعلا كارثة لانه سيهدم مجتمع ويولد جيل لا تعرف طباعه وسلوكياته
الكارثة الحقيقية ان يموت قلب انثى على يد ذكر جاهل ” وليس رجل ” ….ان تموت كل مشاعرها الجميلة وان تموت الضحكة الحلوة وتبقى الدموع ….
ان تكون قبل الزواج كلها انوثة وبعد الزواج بقايا انثى ..
الكارثة الحقيقية ان ياخذها ذكر “وليس رجل ” من بيت ابيها كي ينهي كل ما هو جميل فيها وان يقتل كل طموحها
الكارثة الاكبر …ان تكون انثى حساسة وتمتلك مشاعر رقيقة ثم تذهب لذكر ليهملها ويتجاهل احساسها لتعيش في جحيم الاخ والاخت والقال والقيل وتفقد حياتها …الذكر وليس الرجل الذي يتعمد اهانتها وتجاهلها فهو مثل الحرب تقضي على كل جميل فيها …

ا—==0==—0((( قصة )))0—==0==—ا
ا———————————————ا
دقات قلبي كتار وقصتن
قصة
…—=== بيعطو دروس العشق شي الف حصة
ا
كبرت مدارسها وصرلها
طلاب
…—===000 والشرط ممنوع مابيطلعو قرصة
ا
والمشكلة الاكبر ماتم في
كتّاب
…—===000 دروس الصدق بالحب عاملة غصة
ا
دروسا وفا واخلاص مدونة
بكتاب
…—===000 بدي حدا بهالجيل شوي يتوصا
ا
بعدو الامل فيهن والرجا
ماخاب
…—===000 بدن شوية وعي وعالادن قرصة
ا
ياريت فيني الزمن لبّسو
التياب
…===000 وارجع عامسرح صدق اشرح القصة
ا
وقلن عاحب الوفى وفهّم
هالشباب
…===000 واشرح وصايا الزمن واكتبلهن نصا
ا
مر الزمن والقلب بالعشق
منصاب
…—===000 ياترى في اسعاف بالحب مختصة
ا
حبنا العذري معقول نجمو
غاب
…—===000 وصار الزمن للمال والعشق جرصة
ا
ا————————————————-ا
ا————————————————–ا
الشاعر السوري المهجري – د اليان سمعان
سفير السلام في كاليفورنيا . الولايات المتحدة

…… رباعيّات ……

كلّما سألت النّهر عن المنبع والمصير
يرقص الحَباب
يتواترُ زخّ المياه مهلّلا
وحدها الشّمس تميلُ إلى الغروب مودّعة

وأدور حول النّهر أنشد ضفّتي
يّغريني الخرير
ألوّحُ بالأشواق حلما هادرا
يضحك ظلّّي، يهمس، احذر هجوم الواقعة

وأظلّ كمجنون الحكاية
أدور حول نفسي حائرا
أراجع تخطيط المسار
ترميني المتاهة في الفلاة الواسعة

يا كلّ أحوال السنين تريّثي
علّني أحسن الفرز
وأطول أشواقي العصيّة غانما
فتفتح في وجهي أبواب السّماء السّابعة .

تونس …16/ 1/ 2024
بقلمي … جميلة بلطي عطوي

….حتّى كان الوضع تَعِسْ….

حتّي كان الوضع عَكَسْ
و زاد تَعِسْ
نموت و ما نبيعش تُونِسْ

حتى كان الوقت صعاب
و مكتوبي من المال فَلِسْ
لا نرضى قانون الغاب
لا يحصدنا و لا يدرس
نقاوم ناخذ بالاسباب
ننزل فيسع عل فلس
نتقدم و نحل الباب
لا يغلبنا مهما يبس
و مصيرو الاحرش يرطاب
يعطي الطوع بلاشي حس
يموت الخاين و القلّاب
و ما نرضى تونس تتمس

حتّي كان الوضع عكس
و زاد تعس
نموت و ما نبيعش تونس

حتي كان وجعني راسي
و نبكي بالشهقة نغص
مخنوقة و مقطوعة انفاسي
كيما الجندي نبات نعس
لوطني حبي و إخلاصي
و حتي كان الدم حبس
في عروقي و جمد احساسي
عمرو وطني ما يرخص
ارض جدودي و اهلي و ناسي
راهي امي عليها نحس
تونسنا تاج علي راسي
نموت و ما نهدش العرص

حتي كان الوقت عكس
و زاد تعس
نموت و ما نبيعش تونس

تونسنا عزيزة بنيناها
بتنا لبرا في القرس
قاومنا و ما خليناها
تعرينا و الراس شَمِسْ
بنيناها و علّيناها
غشاشر في مدارس تدرس
و شربنا الصنعة حفظناها
معامل و اشجار تتغرس
و صنعنا حوايج محلاها
من صنعة ايدي نلبس
زرابي بالخيط نسجناها
عمرنا لا نعجز نحبس

حتي كان الوضع عكس
و زاد تعس
نموت و ما نبيعش تونس

ناس الي شدو الكراسي
مهمومة و الغصن يبس
قريب نضيع كمباسي
و الخوف فقلبي تغرس
عالحرة ردوها تساسي
كيفاش الشاعر يخرس
ما يُنْقُدْشِ الوضع القاسي
لباس الباطل ما نلبس
و كان يفكو جميع ضراسي
و حتي كان الجيب فلس
و كان بكينا وِتْنَغٍّصْنَا
مع بعضنا علي فرد نفس

حتي كان الوضع عكس
و زاد تعس
نموت و ما نبيعش تونس

معالي بن غزي

حمام الاغزاز ،تونس

القلب الحزين
الحزن يرهقني ويترك لي قهرا في
قلبي أكثر من أيّ خطيئة.
لا سلطة لنا على قلوبنا،
اضحك على نفسي او
اضحك من نفسي انا ليس
لي بهذه الدنيا سوى
الحزن نعم تتعجبون من
كلماتي ﻻ تتعجبون ﻻن
الحزن مﻷ كياني واصبح
يمتلكني من رأسي حتى قدمي ليس لي حكم عليه
ﻻن حزني على هذا
الزمن الغادر اقلق مضجعي حين ارى
طفل يبكي او شيخا يبكي قهرا احزن
نعم احزن لما ارى
اطفال من دون مأوى
احزن لما ارى اطفال من
دون دفاء من دون اكل من
دون ماء احزن لم ارى اطفال يصارعون الموت
ﻻنهم ﻻ يمتلكون الدواء نعم
الدواء كيف لي لا احزن
وقلبي يتمزق في كل حين كيف لي ﻻ احزن حين اشاهد هذه المناظر المحزنة يا الله يا الله رحماك يا الله

منية الفداوي

حمامة السلم والسلام

سيدة الأبجدية
سعاد حبيب مراد

صرخة الروح

بالهواء نسمة مرت
ومن طيف الحب
خجلت
والقصيدة على
سطور الأوراق
بلحظة المرور
ستمحى
والسنابل يوماً
يطالها التيبس
لونها سيتغير
بالإخضرار
كانت مستمتعة
اللون الذهبي لا يغرك
فالحياة بالمعابد فيها
مظلوم وظالم
فالصمت للروح يجملها
والخجل يحفظ الكرامة
ما كنت بيوماً أظن
أنّ أميرة الفؤاد تُعذب
و مالك قلبها لن يدرك
أنْ المظلوم سيتمرد
ما أصعب أن يدرك المرء
أن سجانه نازفاً
ولأنثى الياسمين
دعت قربك
وأنت من كنت هارباً
لا زمان يزفها فرحاً
ولا كتابة القصيد
الفرح أن تكلل بتاج
الكرامة فدعها تحلم
وللأيام ستعرف
وتعزف أنشودة
في البداية كنت أعلم
إقرأ
ولاتندم على خسارة
من الممكن هي الأجدر
فالتاريخ يؤرخ لا خيانة
من أنثى كانت للمستحيل
تعلم وتعمل
فالرحيل سيشاركها
الفرح
والحزن عنها سيرحل

اُشْمُطْ …

(اُشْمُطْ) وسَدِّدْ يَا فَتَى القَسَّامِ
وَارْمِ الأَعَادِي، أَنْتَ نِعْمَ الرَّامِي.
اُخْرُجْ لَـهُـمْ مِنْ كُلِّ قُــتْرَةِ صَائِدٍ
بَاغِـتْ مِنَ الـخَـــلْفِ ومِنْ قُدَّامِ
واكْمُنْ لَهُمْ فِي كُلّ رُكْنٍ واصْلِهِمْ
بِشَظَى لَهِيـبٍ حَارِقِ الأَجْـسَامِ
فَجِّرْ بـهِمْ (مِرْكَافَةً) زَعَـمُوا بِـهَا
حِصْـنًا حَصِــينًا وَاقِـيًا، بِتَمَامِ
فَإِذَا بِهَا (اليَاسِينُ) فَجَّرَ جِسْمَهَا
فَـغَـدَتْ كَكُـتْـلَـة خُرْدَةٍ وحُـطَامِ
صَارَ الجُنُـودُ بِـهَا كَـجِرْمِ دَحَاحَةٍ
مَصْـلِـيَّـةٍ أو قُــلْ كَـشُـكِّ حَمَـامِ.
زِدْهُمْ مِنَ المَرْمَى مَسَافَةَ صِفْرِكُـمْ
تَرْكِــيــبَةً مِنْ حَـشْــوَةِ القَـــسَّامِ
(النِّمْرُ) مَـرَّ بِقُرْبكُــمْ يَافَــرْحَةً
لِجَـهَــنَّمٍ بِمُــجَـنْـدَلٍ بِـحُـطَــامِ
ورُفَاتُهُمْ إِرَبٌ تَقَــطَّعَ وُصْــلُــهَا
وبَدَا الـجَـمِـيعُ مُحَيَّــدًا بِتَمَامِ
ظَنُّوا بأَنَّ نُـمُورَهُمْ حِصْنٌ لَهُم
مِنْ سَطْوَة (الفَنْدُوم) والأَلْغَامِ.
ذُوقُوا وَبَالَ هُـجُومِكُمْ وعَدَائِكُمْ
مِنْ صَلْيَةِ (الأَقْصى) ومِنْ (قَسَّامِ)
هَـا أَنْتُــمُ صَــرْعَى بِكُلِّ خَــرَابَةٍ
ومُـعَــوَّقُــون بَـقِـــيَّــةَ الأَيَّامِ
أَبْدَانُكُمْ وعُقُولُكُمْ قَدْ دُمِّرَتْ
هَــذَا جَزَاءُ الطُّـغْـمَةِ الظُّلَّامِ…
مَرْحَى لَكُمْ يَا فِتْيَةً رَجَعَتْ بِهِمْ
جَبْــهَــاتُنَا مَرْفُــوعَةً بِالــهَــامِ.
بَخٍّ لِبَذْلٍ قَــدْ أَعَادَ لَــنَا الكَـرَا
مَةَ والرُّجُولَةَ والشُّعُورَ الحَامِي
سَتَعُــودُ أَرْضُــكُمُ بِكُمْ مَوْفُورَةً
وسَيَنْـدَمُ الأَعْرَابُ شَــرَّ نِدَامِ
وسَيَحْفَظُ التَّارِيخُ مَجْدًا خَالِدًا
لِلصَّامِدِينَ عَلَى مَدَى الأَعْوَامِ.
وأَعَــدَّ لِلْأَعْرَابِ خِــزْيًا دَائِــمًا
فِي سَـلَّـــةٍ مِنْ طَــبْــعِ كُلِّ مُلَامِ
مَنْ هَــمُّهُ فِي الأَصْفَــرَيْنِ ودِينُهُ
فِي الأَطْيبَيْنِ كَسَائِرِ الأَنْعَــامِ
تَبًّا لِــقَوْمٍ ضَيَّــعُوا تَارِيـخَـهُـمْ
وتَخاذَلُوا عَنْ نُصْرَةِ الأَرْحَامِ…
حمدان حمّودة الوصيّف… تونس.
خواطر : ديوان الجدّ والهزل

زمن عابر

---

كما نحن عابرون
كما تمر السنون
بالحنين نتذكر
حتى نصل للمنون
الفكر لا يتوقف
و الامل لا يتافف
مهما النور خف
او اوهنته الشجون

بقلمي ✍️ملفينا ابومراد
لبنان 🇱🇧
٢٠٢٤/١/١٤

سيدتي

إرحمني

غطي كلماتي
لا سوى
ماء حبك
يرويني
انت عهدي
وانت وتيني
فما كتبت
الا لك
ذريني
انا عشق
الماء للطيني.
………..
علي… آل. خزام.

الطموح
ــــــــــــ د. صالح العطوان الحيالي
الطموح هو امتلاك الحافز لبلوغ القوة .الطموح هو ذلك الشيء الذي ينمو بداخل الفرد ليكسبه القدرة على بذل مجهود اكبر لكي يحقق ما يريد .الطموح هي قوة لا يستهان بها تخلق في داخل الإنسان غالبا ما يكون المسبب لها هو الكبت الداخلي العاطفي للمشاكل المحيطة سواء كانت اجتماعية أو عائلية. يعرف الطموح في اللغة بأنه الارتفاع حيث يقال طمح بصر الشخص اي ارتفع إلى أعلى وكل ما هو مرتفع فهو طامح .هو عبارة عن ذلك الهدف الذي يريد شخص معين القيام بتحقيقه في خلال حياته وعلى جميع الاصعدة .
نكبر وفي أذهاننا صورة مشرقة للإنسان الذي سنكون عليه في مستقبلنا، ونرسم كلّ يوم طريقنا في سبيل تحقيق هدفنا الذي نسعى أن نصل إليه، فكلّما أذنت لنا فرصة التقدّم في هذه الحياة وجدنا أنّ الوصول للهدف ليس بالأمر السهل، وأنّ تحقيق المراد يتطلّب جهداً ووقتاً وتضحية. هناك كثيرٌ ممّن واجهوا الصعوبات في تحقيق أهدافهم ثمّ تقاعسوا عنها ورأوا أنّ التسليم بالأمر أسهل، ولكن في المقابل هناك الكثير ممّن واجهوا هذه الصعوبات، وتحدّوها ليصلوا إلى ما أرادوه ويحققوا الهدف الذي طمحوا له. الطموح في الحياة يتطلّب منك امتلاك حافزٍ يساعدك في بلوع هدفك، والشخص الطموح دائماً ما يسعى إلى تحقيق هدفه بغض النظر عن رأي غيره بهذا الأمر، وإنّه يسعى لامتلاك القوة في أمر ما؛ سواءً أكانت قوّة نفسيّة تمنحه ثقة عظيمة بنفسه، أو قوّة اجتماعيّة، أو قوّة ماديّة، أو حتى قوة عاطفيّة؛ وهذا الأمر تابع للأمر الذي يطمح إليه الشخص، وهو قوّة داخلية رهيبة تزرع في الإنسان نزعة لتحقيق المراد مع تخطّي العقبات والمشاكل دون أن تؤثر عليه.
نجاحنا في الحياة لا يتحقّق إلّا بالطموح، وهو أمر مشروط له؛ فالطموح النجاح ومفتاحه السريّ، وقد حثّنا ديننا الكريم على هذه السمة الرفيعة التي يتميّز بها المسلم الراقي؛ يقول تعالى في سورة المطففين: “وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ”، وقد حاول الكثير من العلماء والمفكرين أن يضعوا تعريفاً واضحاً للطموح؛ حيث إنّ ابن منظور يرى أنّ الطموح يشبه الجماح، وأنّه هدف بمستوى أعلى من توقّع الفرد وإمكانيّاته يسعى للوصول إليه، والوصول إلى ما يعرف بـ “الحلم المنشود”.
حتى تستطيع أن تحقّق هدفك وتصل لطموحك عليك أن تكون واثقاً كلّ الثقة بربك العزيز، وأنّه دائماً معك وتوكّل عليه، وحافظ على طموحك وذكّر نفسك بهدفك وحلمك وأبقه نصب عينيك، واجعل حافزك للطموج عمل الخير ونشر الفضيلة بين الناس، وتعلّم من أخطائك وتذكّر العبر والحكم التي تعلمتها، ولا تترك نفسك للاكتئاب أو الإحباط إن فشلت مرّةً في أمر من أمورك، واستعن بالأشخاص الذين يزيدون عزمك وقوّتك، وابتعد عمّن يحبطونك ولا يريدون لك خيراً، ولا تكن أبداً ممّن يرى أنّ “الغاية تبرّر الوسيلة” فتتبع أسوأ السبل لتحقيق هدفك فإنّ هذا أقصر الطريق وأفشله، بل اسعَ واجتهد وثابر في سبيل تحقيق هدفك
الطموح كنز و الاصرار عظيم والعمل هو الأهم هذه قصة على الطموح وعن الاصرار وعن العمل اوصلت صاحبها الى الملايين يقال تقدم رجل لشركة مايكروسوفت للعمل بوظيفة فراش بعد إجراء المقابلة والاختبارأخبره مدير التوظيف بأنه قد تمت الموافقة عليه وسيتم إرسال قائمة بالمهام وتاريخ المباشرة في العمل عبر البريد الإلكتروني أجاب الرجل: ولكنني لا املك جهاز كمبيوتر ولا املك بريد إلكتروني رد عليه المدير باستغراب: من لا يملك بريد إلكتروني فهو غير موجود أصلا! ومن لا وجود له فلا يحق له العمل! خرج الرجل وهو فاقد الأمل في الحصول على وظيفة فكر كثيراً ماذا عساه أن يعمل وهو لا يملك سوى 10 دولارات بعد تفكير عميق ذهب الرجل إلى محل الخضار وقام بشراء صندوق من الطماطم ثم اخذ يتنقل في الأحياء السكنية ويمر على المنازل ويبيع حبات الطماطم ونجح في مضاعفة رأس المال وكرر نفس العملية ثلاث مرات إلى أن عاد إلى منزلة في نفس اليوم وهو يحمل 60 دولار أدرك الرجل بان يمكنه العيش بهذه الطريقة فاخذ يقوم بنفس العمل يوميا يخرج في الصباح الباكر ويرجع ليلاً أرباح الرجل بدأت تتضاعف فقام بشراء عربة ثم شاحنة حتى أصبح لدية أسطول من الشاحنات لتوصيل الطلبات للزبائن بعد خمس سنوات أصبح الرجل من كبار الموردين للأغذية في الولايات المتحدة . لضمان مستقبل أسرته فكر الرجل في شراء بوليصة تامين على الحياة فاتصل بأكبر شركات التامين وبعد مفاوضات استقر رأيه على بوليصة تناسبه فطلب منه موظف شركة التامين أن يعطيه بريده الإلكتروني ! أجاب الرجل : ولكنني لا املك بريد إلكتروني ! رد عليه الموظف باستغراب : لا تملك بريداًإلكترونيا ونجحت ببناء هذه الإمبراطورية الضخمة تخيل لو أن لديك بريداً إلكترونيا.. فأين ستكون اليوم؟أجاب الرجل بعد تفكير : فراش في مايكروسوفت ….واليكم افضل ماقيل من عبارات عن الطموح
الطموح مطلوب طالما لا تتسلق فيه على آلام الناس.
نعمل بالممكن ولا ننسى الطموح.
النتائج الكبيرة تحتاج لطموحات كبيرة.
الجيد ليس كافياً اذا كان الافضل ممكناً.
اعلم أن الانسان الطموح لا يشيخ.
لكي تكون هاماً، كن مهتماً.
القناعة لا تُعارض الطموح، القناعة هي حدود الممكن للطموح.
إذا فعلنا كل شيء يمكن أن نقوم به، سوف نفاجئ.
نجاحك وسعادتك تكمن فيك.
اعتقدت دائما كانت هناك الأرقام القياسية وجدت ليتم تحطيمها.
الطموح مرض لا دواء له إلا حفنة من التراب.
الطموح والثأر جوعها لا يسد.
البخيل أعور، والطموح أعمى.
الطموح رذيلة تصاهر الفضيلة.

رباعيّات

على خد الأقحوان
ترتسم الذّكرى
تقبلها الشمس فتسري
سرّا في المدى

على شفة البئر الصّامتة
يرقص حبل الأماني
يردّد لحنا شاردا
يُركبني الحنين براق صدى

في المرج الغامر
أراني نرجسة تلوّح للغمام
أن اهطلْ
كي ينسانا الرُدى

وأعود من رحلة البحث عنّي
أجدني في سفر التّكوين
رنّة بدء
موسيقى مولعين بالضّوء هداية وهدى.

تونس
جميلة بلطي عطوي

النَّابِغَةُ …

(مِنْ وَحْيِ ما يُعَانِيهِ المُدَرّسونَ في الفُصُولِ)
لِـي طَالِبٌ فِي الفَصْلِ، يَا إِخْوَانِي
فِـكْـرٌ يُــحَــاكِــي نَـابِــغَ “الـيَــابَــانِ”
السَّاحَةُ الكُبْرَى، أَجَلْ، لَمْ تَكْفِهِ
وَكَـشُـعْــلَـةٍ يَــبْــدُو مَــعَ الأَقْـــرَانِ
يَـجْرِي ويَقْـفِزُ، صَـارِخًا مُـتَوَثِّـبًا
كَـشَـرَارَةٍ طَـارَتْ مِــنَ الـــبُـرْكَـانِ
أَمَّـا أَمَـامِي، فَـهْـوَ جِسْمٌ هَـامِدٌ
أَلْقَاهُ، حِرْتُ وحَـارَ مَنْ وَاسَانِي.
دَرْسُ الحِسَابِ يُمِـيـتُهُ بِتَثَاؤُبٍ
والصَّـرْفُ مَصْـرُوفٌ مِنَ الآذَانِ
خَـمْسٌ وسِتٌّ عِنْدَ فِكْرِهِ أَرْبَعٌ
واثْـنَانِ فِي اِثْنَـيْـنِ يَـبْـقَى اثْـنَـانِ
والضَّرْبُ مَضْرُوبٌ عَلَى أَفْكَارِهِ
لَـمْ تَـبْـقَ مِـنْــهُ فُــتَــاتَــةٌ لِــثَــوَانِ.
الفِعْلُ، عِنْدَهُ، لَا يُصَرَّفُ إِنَّـمَا
بِــ”الأَلْ” يُعَرِّفُهُ الخَبِيثُ الجَانِي.
أَمَّا الضَّمَائِرُ، فَالشَّفَاعَةُ، إِنَّـهَا
مَخْـلُوطَةٌ فِـي فِـكْـرِهِ “الفَـتـَّـانِ”
أَجْرَى عَلَى” أُقْلِيدَ” سَطْرًا أَحْمَرًا
وعَـلَى “سِـبَـاوَيْـهٍ” بِـسَـطْـرٍ ثَـانِ.
لِكِـتَابَةِ الكَلِمَاتِ عِنْدَهُ أَحْرُفٌ
وَاللهِ، لَـمْ أَعْـلَـمْ بِــهَـا بِـزَمَـــانِ.
ويُقَالُ: عَالِجْهُ سَتَكْسِبُ أَجْرَهُ
مَـا لِــي إِلَيْهِ وَسِــيــلَـةٌ ويَـدَانِ.
حمدان حمّودة الوصيّف… تونس.
خواطر : ديوان الجدّ والهزل

00===— من عمر سافرتي —===00
ا—————————————ا
من عمر سافرتي وانقطعت
الامال
*** من حظي انا القاسي رجعتي تلاقيني
بعدو رمش عينك للقلب
نشّال
*** لا ترجعي الماضي دخيلك لا تحرجيني
ا
صورتك بعدا وطول العمر
بالبال
*** شو حملت حب وشوق ومانصفيني
ا
وجهك قمر بعدو بدر
مامال
*** شو كان الزمن قاسي حتى هجرتيني
ا
بذكر كيف كنا عالاهل
نحتال
*** من بعيد اهرب لشوفك وماتشوفيني
ه
حبيت قلك بحبك وبعثتلك
مرسال
*** قالولي وهيي بتحبك يوما وعدتيني
ا
ما بعاتبك باللوم ليش ماتت
الامال
*** يمكن كذبو عليي بوقتا وماعرفتيني
ا
ياما نطرت كتير ونمت
بالعرزال
*** انطر تمري المسا وتتطلعي فيني
ا
كبرنا ياحلوة شوفي الزمن
سلّال
*** انا ماكبرت يمكن حدا لعبان بسنيني
ا
كلمة ياغالية غير للغالي
ما بتنقال
*** حتى من هيك كلمة انتي حرمتيني
ا
ياحب بعدك قمر وبعيد
مابينطال
*** عايش بعتمة روح ونورك بيهديني
ا
ا——————————————–ا
الشاعر السوري المهجري – د اليان سمعان
سفير السلام في كاليفورنيا . الولايات المتحدة

الديرة اساس الانتماء
——- د.صالح العطوان الحيالي
الانتماء حاجة عاطفية إنسانية لدى الفرد إلى شعوره بأنه عضو مقبول في مجموعة .يميل بعض الأفراد إلى امتلاك رغبة متاصلة في الانتماء والشعور بأنهم جزء هام من شيء أكبر منهم سواء تعلق الأمر بالعائلة أو الأصدقاء أو زملاء العمل .فالانتماء هو حالة شعور الإنسان إلى الانظمام إلى مجموعة وهو عبارة عن علاقة شخصية حسية إيجابية يبنيها الفرد مع أشخاص آخرين. والانتماء هو الانتساب .
جلست صباحا وهياة أوراقي وأقلامي لاعزف لكم أجمل الألحان وبنور الحبـر الازرق رسمت لكم اجمـل الذكريات عن ديرتي وطني فهو وطن واحد وقلب واحد وانتماء واحد شعور موحد، ونبضاً يتوحد.
وها انا أخط حروفي على صفحتي البيضاء ليشع به أثمن المعاني عن( اصلي حسبي موطني واعتزازي) حملتهما بكفتين ،كفة تحمل أصول اجدادي، وبكفة ديرتي قريتي مدينتي.. حسبي ونسبي البسني لباس الشرف والفخر والاعتزاز. . كيف لا ونحن خيـر أمه أخرجت للنـاس , نحن أهل الصبر والصمود، اهل النصـر والجهاد ،أهل الفصاحة والسماحة، أهل الكفاح والفلاح ،أهل الكرم والجود ،أرق الامم قلوباً وأقلهـا عيوباً ، ذكريات اجدادي وموطن والدي ولن انساه، ديرتي قريتي مدينتي مسميات تحمل رمز انتمائي، منه ترعرعت واشتد عودي بين كنفتاها فمنحتني الامن والآمان والطمائنينه فترسخ بداخلي حبها وعشقها و وفائي لها …
رسمت ذكرياتي ونسجت خيوط صفحة علاقاتي بقراها وعشائرها ودرابينها بساتينها وشواطئها ..تنفست هواءها وشربت من ينابيع حبها وزلال عطفها .حملت عشقها بين اضلعي لعبت ومرحت وضحكت بين بساتينها.. في طفولتي وبراءتي تبادلت الحب والوفاء مع اطفال ديرتي وصنعنا معاً لهفة اللقاء عند حلول الصباح والمسـاء. المدرسة المسجد الملعب الشارع الدكان كلها تجمعنا فنتبادل أطراف الحديث بضحكاتنا وشقاوتنا وبراءة ارواحنــا
العيد العرس افراحنا وأتراحنا يتأجج بداخلي معنى الديرة فالديرة هي بيتي اسرتي اخواتي اخواني حجرتي فراشي ووسادتي ، غرست في نفسي فخر انتمائي ،عشت عاداتها وتقاليدهــا وحملت منها صفات العمل والمثابرة بروح الفريق الواحد لخدمة وطننا ومد جسور المحبه والوفاء فكبرنا وكبرت احلامنـا وطموحنـا بكبر الوطن الذي لم يبخل علينا برعايته منذ طفولتنا وحان الوقت لمبادلة الوفاء بالوفاء ،فشمرنا عن سواعدنا في بناءه والرفع من شأنه والدفاع عنه والتضحية بارواحنا لاجله ، وكلا في مجاله مسخر وقته لخدمة هذا الوطن ، ديرتي ستبقين مصدر الهامي ,ديرتي طفولتي ذكرياتي شبابي عنفواني امالي وأمنياتي اخلاصي شعبي صانع مجدي ومصدر فخري، بناء ،عطاء،فداء، كلها تصنع وطني..

وصمة بلا عار

لا تسل حبيبا عن جرحه وان غار
إن الحبيب قد تعود جراح حبيب
ودليل حب ووفاء صبرا لكي النار
إن القدر حب وإيمان لو سائت الأقدار
وكمن جرّاح انتعشت بجرحه الحياة
شرّح قلوبا وتعافت وطالت الأعمار
وما كل الجراح قتلت ظنينا
وكمن داء استعصى دوائه بالنار
ولو قالوا من العشق ما قتل
والجفى شوق بين المهج فصل
فالأمل شموع لا تندمل بالانتظار
وما كل الليالي تزينها الأنوار
و ما الخلق بصفات الملاك
أذ قسى قلب حبيب فالتمس له أعذار
فللقلوب لغة بلا أحرف مداها الأثير
تسبق البصر والسمع واللسان في التعبير
أذ تحسست القلوب حبا فهي المعيار
ولا يغوي الإحساس مدحا ولا أشعار
لا ترى الجمال بأم العيون إنها تحتار
فدع عمى القلوب يتلقف استشعار

سعيد لهلالي

واحة العشق :

---

واحة العشق تسري
في مخيلتي
وهوى العمر يصاحب
رمش أجفاني
كلم الحراب مزروعة
بأوردتي
والمعبود يرد لي
حبي وإيماني
أعود لحبي ونافذتي
تخاطب ذاكرتي
لانور يضيء شرفتها
والدمع أدماني
أصيح أطرق الابواب
والغبار منتشر
لاورد يزهوا بل
جفاف أغصاني
رحلت والريح يغازل
برحلتي عشقي
أترع كأسي بين
أصابع نشوان
عيناي دامعة شفتاي
صامتة ودمي
يغلي لانوح ينفع
ولا البكاء بمكاني
دخلت واحتي والآرائك
ضجت والرسوم
حلقت مهللة وارتحلت
فرحة لأحضاني
ومهد الأحبة شمعات
عمري والحياة
ترقص وتسألني همسات
شغاف جناني
صاحية باردة وصامتة
والريح تأويها
لاصيحات تعلوا. لا
لعب وأغاني
جلد العذاب جسدي
بعقوق مفكرتي
ماذا فعلت خالفت
عهدي بعصياني
وزوايا الدار دامعة
واجمة تناظرني
تخاطبني لماذا الجفا
ومنكم أركاني
أنتم جبلتم أركاني
وجمال ذاكرتي
وأنتم من بنى
مداميك جدراني
مشيت والضيم يسطوا
على ذاكرتي
بكيت فقد أذلني
وجدي وأعماني
صمت الأسى وجدا
عبر صورتها
متجاهلا عما اعترى
قلبي بنسياني
آه لقسوة الفراق
والسنين تغمرني
هجرت عشقي فهجر
النوم أجفاني !
د. جورج عبد المسيح ٢٠٢٤/١/١٣

…إنتهى الأمر…
حين تصر…
تشكيل كتلة الثلج
بوجه الشمس
لتنحت حلم العمر
أي وهج تعاند
ما بين
قلبك و الحر
ما بين
يأس و ضجر
يفلت منك الماء
يخرب ما تنتظر
أي وهم
أصاب العقل
آخر هذا العمر
لست هم
و لا هم انت
عبثا تحاول
عن التراب فصل الماء
بلا حفر
أخطأت المكان
انتهى الأمر
حمدان بن الصغير
الميدة نابل تونس

خليك ذئب
——- د.صالح العطوان الحيالي
في كثير من الحالات نصف شخصا ما بالذنب أو بالعامية بالذيب ونطلق عليه كلمة خليك ذيب او صير ذيب او هلا بالذيب ، إننا نقول للأطفال في بعض المواقف خليك ذيب دون معرفة حقيقية بصفات الذئب، الذئب يحمل صفات كثيرة منها الشجاعة الوفاء للقطيع اي قطيع الذئاب والوفاء للزوجة والتنزيل عن السفاسف والذءب عزيز النفس بارا بوالديه . ولذلك عندما نطلق كلمة الذئب على شخص ما فإنها مدح له وليس ذم ولابد لنا من التعرج إلى معلومات عن الذئب .
فأنثى الذئب التي تسمى بـ “السرحانة”
عندما تجد شريك حياتها فإنها تعيش معه طول حياتها ولا تستبدله بآخر حتى بعد موته، وذكر الذئب لا يعاشر أنثى أخرى حين يكون مرتبطاً بزوجة، حتى لا يضيع ويتفرق نسله، وهو في هذا أحرص حتى من البشر . كذلك الذئاب لا تترك والديها عندما يكبرا في العمر ويعجزا عن تأمين غذائهما، فشباب الذئاب يصيدون ويأتون بالفرائس إلى أوكارهم حيث يتشاركون الأكل مع والديهم الكبار وأشبالهم الصغار.
معلومة أخرى.. الذئب هو الكائن الوحيد الذي يستطيع قتل الجن.
لذلك يطلق البدو على الذئاب “نسل الملوك”.
لماذا يقال خليك ذيب ؟!
لماذا الذيب بالذات ؟
معلومات قد لا نعرفها عن الذئب :
1- لا يأكل الجيفة مطلقًا .
2- هو من السباع ومن سلالة ملوك الحيوانات.
3- لا يحدث عند الذئب زواج المحارم أي أنه لا يتزوج من أمه أو أخته كباقي الحيوانات .
4- وفاء الأزواج لديه منقطع النظير أي أنه يتزوج من ذئبة واحدة مدى الحياة وكذلك تفعل الأنثى و لذلك فإن الذئب يعرف أبناءه فهم يخلقون من أم واحدة وأب واحد .
5- في حالة موت أحد الزوجين يقام حداد من قبل المتبقي لمدة لا تقل عن ثلاثة أشهر وقد تستمر سنة كاملة تصاحبها حالات انتحار وقليل ما يبقى أحد الزوجين على قيد الحياة.
6- يُلقب الذئب بالابن البار لأنه الحيوان الوحيد الذي يبر والديه بعد وصولهما لمرحلة الشيخوخة وعدم القدرة على مجاراة القطيع في الصيد فيبقى الأبوان في الوكر ويصطاد لهما الأبناء ويطعموهما .

سيدة الأبجدية
سعاد حبيب مراد

أمير البادية

سأكتب قصيدتي وأبحر
لإسم بالبوادي يصدح
للوافر بالجفاف يبحر
والأمير بالمضارب
لا تهمد نار ديوانه
بالمناقل جمر ُ متقد
الدلة تتراقص
للخطار تسكب
لعامر ٍ معناً بطيب
القلب يتمتع
إسماً بالمعان ِ تنعم
وقلب بالصفاء مثقل
هنيئاُ لمن يعرفه
بصفة الصقور يتمتع
يا أميراً بحضورك
يا غنيا ً بأعمالك
يا عامراً منازلك
زادك الله عمراً
وسنين بالخير مبتغاك
سر في حمى الرحمن
واركب المهر لا تخاف
عجاج البادية
تجعل الدنيا سلام
سر وعين الله ترعاك
يا وريث الإخلاص
لحب الوطن مطواع
وصدق الأمانة في صدر
الديوان
لك كتبت ببصمة
الأبجدية والأصدقاء

جور وبهتان

أيقنت أن حبها إفتعال
من يعتليه سوف يكن مهان
يا قلب ما لعشقها اعتدال
صن نفسك واكتفي بالأمان
واحذر شذوذ ماكر محتال
كيد الغواني ساحق للزمان
لا يستوي والحذق فيه المحال
كالحنظل عسلته بالدهان
طعم له مر وإن صيغ سال
وجدانها كالخردل قد يدان
للشرب يهوى غيضة المكان
نشوانة عزا لغوط الرهان
لا تنحني إلا لشر بالبيان
يطفو على سطح هجين الأمان
قد تزعم سبيا وفيه الظمان
امرا عظيما أللفه الشيطان

علي مباركي
سوسة في 11 ديسمبر 24

الجشع اصابها بالعمى

سكبت رحيق الورد بعين القدر
فتلبدت اوراقها حكر المطر
ولكم صبت ترنو لعيش بالهجر
وتحولت للهجرة تحت القمر
فكفى صمود القلب إن تاه الفكر
وصبا الجنين برحمها حب الطهر
فتغافلت تتأمل وهج البذر
حتى إذا صدر المنى فيها اندثر
وعلى الأصول تمرردت للظفر
تتحبب خوف اكتشاف الضرر
وتتهجد طمعا على كسف الخطر
ووعاؤها طفل بأحشاء ظهر
يرنو وجودا في الأجل المنتظر
حتى سبت قلبي لحين اصتبر
صبري على رزق غلا واحتصر
في توأم داني بالأنثى والذكر
كانت سعادة تكتمل بالدرر
حان الأجل بسرابيل الخطر
في خلدها طوفان موت قد فتر
ناحت أماق عيوننا دمعا قذر
حتى انتهى بين وطالته الهجر
أيام حزني رامها ستر أثر
حتى مضى عام على ما استتر
قالت وهاذي مريم لك قد تبر
حاذت أخاها يوسف احلا البشر
مرت سنين البعد يطويني الضجر
أسعى للمم الشمل في يوم اقر
حتى الزمان رمى بما لم يخطر
وعلى النقاوة كذبة جالت نقر
جشع أصاب ضمائرا بقذى غزر

علي مباركي
تونس

. صغيرتي وابنة قلبي

معشوقتي..!!
وتسألينني من أكون..!!؟
أنا من أحبك
حد الجنون..!!
أنا من جعلك
سيدة نساء الكون..!!
أنا من أمتلكته
بسحرك المجنون ..!!!
أنا لك صغيرتي
القلب الحنون..!!
وبعد ذلك تسألين..
من أنا ومن أكون ..؟!!
أنا من يحلق
في سمائك كالطيور..!!
أنا ربان سفينة العشق
في وسط البحور..!!
أنا من حطم لأجلك
كل الممالك والجسور..!!
أنا من وضعك في مقلتيه
وأغمض عليك العيون .!!
أنا من عاهدك يوماً
أني أبدا أبدا لن أخون..!!
وبعد ذلك تسألين
من أنا ومن أكون ..؟!!
أنت قطعه من روحي
أنت صمتي
وسري وبوحي
أنت دوائي وألمي
وبلسم جروحي..!!
يا أجمل بنات حواء..!!
أما علمتي الآن
من أنا
ومن أنت..يا أنا..؟!!!
بقلمي //أ محمود
مصر

سيدة الأ بجدية
سعاد حبيب مراد

هل عدت يا قيس

هل عدت ياقيس
بقلب الحبيب
أم أنت قيس
بلهيب الحب
ترتجل أمام
قضبان قلبي
بجوارهم
فالعشق ليس
محرم لا زمان له
ولا موطن
إلا القلب والنسب
فآنا لست بليلى
فاسمي بالبيداء
يُعرف
صهيل الخيل
يرتفع في الليل النهار
والنجوم مع القمر
تلتمس الصدق
الصدق
من لهيب الحب
يرتشف
ويرتجف قلبي
مذ عرفت يا قيس
بأنك ل ليلى عودة
لقلب ليلى وتسكنه
ولزمان العشق
تاريخ جديد يُكتب

الحلقة الثانية من البحث العلمي للإقلاع عن التدخين :
٤_ رسم خارطة لعاداتك:

---

١* إدمان التدخين لسنين يجعل الجسم بشوق كيميائياً (للنيكوتين ). ٢* ماهو الدافع للتدخين ولتشعل سيجارة
٣* ماهي العادات للتدخين.
٤أنت مضطرب . ٥ أنت سعيد .
٦* أنت حزين .
٦* أنت قلق وحزين .
ولذا يجب أن نكون متيقظا بشأن كيفية تدخينك .
بالإمكان تسجيل الأوقات خلال اليوم والتي تشعل فيها سيجارة ، كذلك الوقت والنشاط والموقف ومدى قوة الشعور بالحاجة في تلك اللحظة .
٥_اسئلة نطرحها على نفسنا قبل الإقلاع:

---

س١-لماذا أدخن
س٢- في أي موقف أدخن
س٣- التوقف المقترح الآن أو قريباً
س٤- ماهي الاستعدادات لذلك .
يمكنك جعل بعض المواقف والأماكن المعتادة خالية التدخين .
٦_لماذا يصعب الاقلاع عن التدخين :

---

ينتج عن التدخين سلوك فيزيولوجي ونفسي واجتماعي شديد التعقيد يؤدي بالكثيرين الذين يحاولون الإقلاع إلى الإنتكاس .
ويعود ذلك للاستخدام المتكرر للنيكوتي الضار بالدماغ والجسم ، حيثيؤثر النيكوتين على نشاط العديد من مناطق الدماغ المختلفة والمهمة للإنسان وعلى سبيل الذكر:
الذاكرة **** التعلم ****التعليم ****العادات ****التوقف مكافأة .
كما إن التبغ يصبح جزءًا طبيعياً من الحياة اليومية ، وشيء يصعب العيش بدونه .
ولكن على الرغم من أن مشاعر القلق هذه قد تستمر لبضعة أشهر بعد التوقف عن تناول النيكوتين ، ولكنها تهدأ في النهاية .
٧_ دعم الإقلاع عن التدخين:

---

قدلانوجد علاجات سحرية ، ولكن أساس النجاح هو الدافع لإجراء تغيير سلوكي ، ويمكن مناقشة استخدام التبغ بطريقة محايدة بمساعدة مشاعرك حول هذا الموضوع .
العلاج من المخدرات مع الإقلاع عن التدخين:
تبت أن الأدوية تزيد من احتمالية العلاج للإقلاع عن التدخين بنجاح ، وهي أكثر فرصة للإقلاع بنجاح .
البيئة والإستدامة :

---

_ هدف الأمم المتحدة المتمثل في التنمية العالمية المستدامة في جدول أعمال عام ٢٠٣٠ بالتخلص التدريجي من إنتاج الدخان .
_ هناك أيضا مشكلة بعمل ملايين الأطفال في حقول التبغ بدلاً من الذهاب إلى المدرسة .
_ السويد خالية من التدخين مععام ٢٠٢٥ وفقاً لاتفاقية منظمة الصحة العالمية ، لذا تهدف السويد إلى أنه بحلول عام ٢٠٢٥ ستنخفض نسبة المدخنين اليومين إلى أقل من ٥ بالمائة .
__ السويد هي إحدى دول العالم الأقل نسبة مدخنين بالعالم .!!!!
مع تحياتي وتمنياتي بصحة جيدة للجميع .
الخبير المحلف الغذائي الزراعي البيئي د . جورج عبد المسيح
٢٠٢٤/١/١١

*العفو وفق المعايير الإسلاميّة وفوائده على الصّحّة.
الصّفح واحد من الأخلاقيّات التي أوصى بها القرآن الكريم :
“خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ (199) الأعراف .”
“وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (22) النّور.”
“يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (14° التغابن.”
كما ذُكِرَفي القرآن أنّ الصّفح والتّسامح أعلى المواقف الأخلاقيّة:
“وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ (43) الشّورى.”
كما ورد في القرآن الكريم،
ولهذا السّبب ، فإنّ المؤمنين هم الذين يصفحون ويرحمون.
يختلف مفهوم الصّفح عند المؤمنين كثيرًا عن مفهوم الصّفح عند أولئك الذين لا يعيشون حسب أخلاقيّات القرآن الكريم. ورغم أنّ كثيرًا من النّاس يقولون إنّهم يغفرون لمن بادرهم بالإهانة ، غير أنّ فترة طويلة تكون ضروريّة لتحرير أنفسهم من الكراهية والغضب اللذَيْن يملآن قلوبهم.
ويميل سلوكهم إلى خيانة غضبهم. و في المقابل فعفو المؤمنين صادق ، لأنّ المؤمنين يعرفون أنّ البشر مختبرون في هذا العالم ، ويتعلّمون من أخطائهم ، ولذلك فهم يتسامحون ويرأفون. علاوة على ذلك ، فإنّ المؤمنين قادرون على الصّفح حتّى وإن كانوا على حقّ ، والآخرون على خطأ. و المتسامح ، لا يميّز بين الأخطاء الكبيرة والأغلاط الأقلّ أهمية. يمكن أن يتسبّب شخص ما في ضرر كبير عن طريق الخطأ ، ثمّ إنّ المؤمنين يعتقدون أنّ كلّ شيء يحدث وفقًا لمشيئة الله والمصير والمقدّر ، فيتقبلون الأحداث أكثر من أيّ وقت مضى دون ترك مجال للغضب.
وفقًا لبحث أُجْرِيَ مؤخرًا ، وجد علماء الولايات المتّحدة أنّ القادرين على الصّفح أصحّ عقليًّا وجسديًّا أكثر من غيرهم. أجرى الدّكتور” فريدريك لوسكان”الذي، يحمل درجة الدكتوراه في الإرشاد ومجلس الصّحّة في جامعة”ستاندفورد” وفريقه دراسة على 259 شخصًا يعيشون في سان فرانسيسكو. ودعا العلماء هؤلاء الأشخاص، لحضور ستة دروس لمدّة ساعة ونصف لكلّ منها ، في مواضيع ،تتعلّق بالحوار حول العفو و التّسامح.
أكّد الأشخاص المشاركون في هذه التّجربة أنهم يشعرون بمعاناة أقلّ أن غفروا لمن كانوا غير عادلين معهم. وقد أظهرت الأبحاث أن الذين تعوّدوا أن يغفروا يشعرون بأنّهم أفضل بكثير، ليس فقط من النّاحية العاطفيّة ولكن أيضًا من النّاحية المادّيّة (البدنيّة. )
فعلى سبيل المثال ، لقد لوحظ ،بعد هذه التّجربة ،أنّ الأعراض النّفسيّة والجسديّة ، مثل آلام الظّهر ، والإجهاد ، والأرق وآلام البطن قد انخفض بشكل كبير لدى هؤلاء الأفراد.
في كتابه ، Forgive for Good اغفر لله ، يصف الدكتور “فريدريك لوسكين” الصّفح كوصفة للصّحّة والسّعادة. ويصف الكتاب كيف يطوّر الصّفح وضعًا ذهنيًّا إيجابيًّا يولّد الأمل والصّبر والثّقة بالنّفس ، والحدّ من الغضب والألم والاكتئاب والضّغوط النّفسيّة. وحسب الدكتور Luskin ، يولّد الغضب آثارًا مادّيّة واضحة على الفرد. ويتابع قوله:
“المشكلة بشأن الغضب المتأصّل في النّفس منذ مدّة طويلة أسبابه التي لم تُحَلَّ بعدُ ، هي ، كما رأينا ،أنّها تعيد الحرارة الدّاخلية إلى الصّفر. فإذا كنت معتادًا على درجة منخفضة من الغضب ،فإنّك لا تستطيع التّمييز بين الحالة الطّبيعيّة وغير الطّبيعيّة. وينتج هذا نوعًا من إفراز الأدرينالين الذي يعتاده النّاس. و يتسبّب هذا في”غليان” جهازالغضب ويجعل وضوح التّفكير صعبًا ، ممّا يزيد الوضع سوءًا”.
وبالإضافة إلى ذلك ، صرّح الدكتور Luskin أنّه عندما يطلق الجسم بعض الإنزيمات خلال مرحلة الغضب أو الإجهاد ، فإنّ مستويات الكولسترول و ضغط الدّم ترتفع- وهي وضعيّة غير مناسبة لإبقاء الجسم في حالة جيّدة.
نشر مقال بعنوان “الصفح” ، في أيلول / سبتمبر تشرين الأول / أكتوبر 1996 في مجلة التّيّارات ، ذكر فيه أن الغضب ضدّ فرد أو حدث يسبّب ظهور المشاعر السّلبيّة ، ويقوّض العاطفة وحتى الصّحّة البدنيّة أيضًا .و يذكر المقال أيضًا أنّه بعد ذلك بفترة وجيزة ، يدرك الغاضبون أنّ الغضب سيّئ، ويريدون جبر حالات اعتدائهم على الآخرين. ولذلك ينهجون نهج الصّفح. ويُقال أيضًا إنّه، ورغم ما يعانيه السّكّان ، لا يريدون فقدان لحظات ثمينة من حياتهم في الغضب والقلق ، ويفضّلون أن يغفروا لأنفسهم وللآخرين. “
وفي دراسة أخرى ، تشتمل على1500 موضوع ، وجدنا أن الاكتئاب والتّوتّر والمرض العقلي، أقل شيوعًا بين النّاس المؤمنين. و ربط الدكتور هربرت بنسون ، الذي قاد هذا البحث ، ذلك بالطريقة التي تشجع الديانات العفو و الصّفح وأعلن ما يلي :
توجد وظائف للصفح.. إذا كنت لا تغفر، فإنّك مهدّد بالانفجار…
ويعتقد الباحثون أن الإفراج عن هرمونات الإجهاد يزيد من الطّلب على الأوكسجين من قبل خلايا عضلة القلب ويزيد من لزوجة الصّفائح الدمويّة التي تؤدي إلى تشكيل جلطات الدم. هذا التسلسل من الأحداث التي تمخضت عن الغضب يزيد من احتمالات حدوث أزمة قلبيّة. وبالإضافة إلى ذلك ، فخلال أزمات الغضب ، يدقّ النّبض بقوّة ، ويسبّب زيادة في ضغط الدّم ، وبالتالي تزداد احتمالات الإصابة بنوبات قلبيّة.
ووفقًا للباحثين ، فالغضب والعِداء قد يؤديان أيضًا إلى إنتاج البروتينات المرتبطة بالتهاب في الدّم. واقترحت مجلّة الطبّ النّفسيّ أنّ المشاعر تثير إنتاج البروتينات الملتهبة ، وهذا بِدوره يسبّب تصلّبًا في الشّرايين ، وأمراض القلب والأوعية الدمويّة وبعد ذلك النّوبات القلبيّة.
ووفقًا للأستاذ المشارك “ادوارد سواريز” من المركز الطّبّيّ لجامعة ديوك ، بكارولاينا الشمالية ، فإنّ البروتين interleukin 6 (أو ايل – 6) يتوفّر بتركيز أعلى بين الرّجال الغاضبين والمكتئبين. فإنّ ارتفاع مستويات الدّم” ايل 6 ” تسبّب تصلّب الشّرايين ، وظهور رواسب الدّهون في جدران الشّرايين .و حسب “سواريز” ، فالحالات النّفسيّة مثل الاكتئاب والغضب والعِداء ، كلّها عوامل كما التّدخين وأمراض القلب ،تسبّب ارتفاعًا كبيرًا لضغط الدّم والسّمنة وارتفاع معدّل الكوليسترول .
وتبين كلّ البحوث أن الغضب حالة ذهنيّة يمكن أن تلحق ضررًا بالغًا بصحّة الإنسان. وعلاوة على ذلك ، فالصّفح ، حتّى لو كان بالكاد يكون مقبولًا لدى النّاس ، فهو شعور لطيف ويعكس ترفّع الأخلاق ، من خلال القضاء على جميع الآثار الضّارة الناجمة عن الغضب ، ويساعد الفرد على التّـمتّع بحياة صحّيّة من النّاحية النّفسيّة وكذلك البدنيّة. والصّفح، بالطبع، هو شكل من أشكال السّلوك من خلاله يستطيع النّاس العيش في صحّة، وفضيلة ينبغي للجميع أن يعتمدها. ومع ذلك، فإنّ الهدف الحقيقيّ من الصفح — كما هو الحال في كل شيء — هو إرضاء الله. و الحقيقة أنّه من خصائص هذا النّوع من الأخلاق، والفوائد التي تمّ تحديدها من قِبَل العلوم، قد كشف عنها القرآن الكريم، وهي مجرّد واحدة من العديد من مصادر الحكمة في القرآن الكريم
حمدان حمّودة الوصيّف … تونس.
من كتابي : القرآن والعلوم الحديثة

التدخين آفة وعادة تتنقل عبر الأجيال بكل الرضا مع مساوئها الكبيرة على كل الأصعدة وكثير يريد الأقلاع عن التدخين لكنه ؟؟؟؟؟؟
لعملية الإقلاع عن التدخين يجب أن تكون مهمة وطنية ، وعلى الدولة أيا كانت دعم الاشخاص الذين يرغبون الإقلاع عن التدخين .
واحدى وسائل الإقلاع هو تصميم خطة فردية تتناسب مع الظروف الشخصية للراغب ،مع وجود خط ساخن مساعد يمكن أن يساعد ويشعر الكثيرون بما يمكن أن تحدثه من فرق ورغبة قوية في التغيير .
١دوافع الإقلاع عن التدخين: الصحة***الاحفاد **رعاية الأسرة**الشؤون المالية .
من المهم إيجاد دوافع مستدامة للإقلاع ، وهناك دوافع تساعد على مقاومة الدافع للإقلاع .
٢المكاسب من الإقلاع :
الاستفادة من عملية وقف التدخين عديدة ، حيث تعتبر استثمارا في صحتك ، بالإضافة الى الاستثمار في نفسك ، وتقول الدراسات إن ٧٠ بالمئة من المدخنين البالغين يرغب بالاقلاع عن التدخين ولأسباب مختلفة من مالية الى صحية إلى الحرية والانعتاق من طوق التدخين .
يقوم البعض بالتغيير بمفردهم بينما يريد البعض الآخر المساعدة. والطريقة ، والمهم أن تكون الطريقة مناسبة .
٣_ طرق مختلفة للإقلاع :
هناك طرق مختلفة لإنهاء التدخين ، البعض يقرر أن ينهي ذلك فجأة ، بينما يحتاج الآخرين للتخطيط والاستمرار .
والطريقة المناسبة هي الطريقة الإيجابية الي تختار .
_ تحديد يوم محدد للإقلاع **
الإنهاء المفاجئ**تغيير البيئة *كسر العادات* التخطيط والاستعداد
ولذلك يجب التخلص من كل مايخص التدخين ، ويمكن أن يكون الإقلاع عن طريق تغيير البيئة ، مثل جعل المنزل خاليا من التدخين .
وسنقوم بالحلقة الثانية بالإضاءة على :
٤_ رسم خارطة لعاداتك بالتدخين .
٥_ اسئلة نطرحها على نفسنا قبل الإقلاع
٦لماذا يصعب الاقلاع عن التدخين ٧دعم الإقلاع عن التدخين
٨ _العلاج من المخدرات مع الاقلاع عن التدخين .
مع تمنياتي للجميع لصحة جيدة .
وتحيات الخبير المحلف الغذائي الزراعي البيئي د . جورج عبد المسيح ٢٠٢٤/١/١٠

((وحي افكاري ))
✍️الشاعر/ حسين الشريف اليهري

من وحي افكاري ومنبع شعري
صغت القوافي بالرقي والابداع
مطرزه من در ساحل بحري
ترقص على فن النغم والايقاع
وسلسبيل الشعر دايم يجري
وبنت فكري للاوامر تنصاع
والقافيه تعشق مدامع حبري
ترسي على بحر الجناس والاسجاع
وهاجسي عفريت دايم سحري
ينسج قوافي للاديب البداع
انا الشريفي والاديب الدري
واسمي تردد بالقناه والمذياع
شاعر محنك بالمعارك شري
وبالتنافس نور حرفي سطاع
اخذت من زهر التواضع عطري
وبالادب خذت اللقب بالاجماع
الشعري شعري والبلاغه نثري
ونجم حرفي بالمواقف لمّاع
والجيد قدره دائما من قدري
وبالمواقف مثل سيف القعقاع
فالجيد في كسبه معاني فخري
والنذل عايش تحت حكم الاخضاع
والندل لايمكن يساوي ظفري
انسان خاين للامانه بياع
شتنان مابين الاسد والعري
كالفرق مابين الثريا والقاع

شذا المسك
عبير المسك ينشره شذاها
وحسن الخلق خالقها حباها
ومنطقها الجواهر واللآلي
وثوب الإحتشام لها كساها
كَرِيمِ الميس إذ تمشي الهوينى
كحور العين جللها حياها
كبيضٍ في خدورٍ زاد ستراً
لها ترنو العيون لكي تراها
جمالٌ زاده التهذيب حسنا
كنجمٍ في سماءٍ قد علاها
كواعبُ في خدورٍ ناسكاتٌ
كشمسٍ يستضيء بها سواها
ولو أن الكمال صفات شخصٍ
لحازت في المكارم منتهاها
لها هيأت محبرتي و شعري
فكيف اقول شعرا في هواها
فلا تدري بنفسي ما اعاني
ونفسي حسن منطقها سباها
جمال الروح يطفو فوق حسنٍ

جمال النفس غاية منتهاها

ابو نديم الشريف

الفلوس تغير النفوس
ــــــــــــــــــــــــ د. صالح العطوان الحيالي
يمر الإنسان لفترات صعود وهبوط في حياته، فنرى ممن تتغير تصرفاته وطريقة تعامله ونظراته مع المحيطين به مع صعوده ورقي حياته فيتكبر ويستعلي على الآخرين وينسى حسنات أولئك الناس .
من منا لا يتمنى أن يحصل على الكثير من الأموال، مجرد الحديث عن الأموال تبدأ في الذهن أفكار وأفكار هل تنطبق الأفكار التي راودتنا أو هل ستغيرنا الفلوس ونصبح أشخاص آخرين. لا يمكن القول بصحة ذلك، فالفلوس لا تغير النفوس ولكنها تكشف حقيقة النفوس وتظهر لنا خفاياها، فالنفوس صنفان صنف ضعيفة مريضة سرعان ما ينكشف أصلها لما تعانيه .وصنف قل ماله أو كثر يبقى عاليا بأخلاقه ويظهر الله الطيب ويستغل ماله في إدخال البهجة على البسطاء ولا يبخل على المحتاج بما رزقه الله .
كثيراً منا يسمع هذه العبارة والتي تجر ورائها قطيعاً من العبارات التي تتسم بعضها بالحزن والبعض الآخر بالفرح على حسب اعتقادي ولكن تظل هذه العبارة التي لا استطيع ان انعتها الا ( بالخطيره ) ولكن مع ذلك يعيشها الانسان بمرها وحلوها..كثيرون تغيروا بعد أن تكاثرت في أيديهم وفي أرصدتهم وفي جيوبهم الفلوس…فلماذا؟؟؟…داخلهم موج من الغرور عظيم…..ونسوا أيام زمان….أيام الفقر والعوز وربما الحرمان…ويسعون جاهدين إلى نسيان ماضيهم الأليم….وتناسي أو تجاهل أو حتى إنكار أصدقائهم القدامى…. فللغنى أصدقاء خاصون…..وطبقة مميزة في عالم الجاه والمال….وأما أصدقاء الماضي فيجب أن تمحى أسماؤهم من خارطة هؤلاء الأغنياء الجدد حتى لا تسبب لهم حرجا ولا مرارة ولا ألما….كما قد يتوهمون… لماذا يشكو الناس من تغير بعضهم إذا كثرت فلوسهم وزادت أموالهم….ويذكرونهم بشيء من السخرية والمرارة….ويذكرون صفحات من ماضيهم تذكر بسوء أحوالهم وتجرعهم للفقر والمسكنة….؟؟؟؟…:{كلا إن الإنسان ليطغى*أن رأه استغنى}..في اعتقادي أن الإنسان ذا المعدن الأصيل لا تغيره الفلوس مهما كثرت….ولا المناصب مهما عظمت..ولكن قد ينشغل المرء بعد كثرة المال فيظن أصدقاء الماضي أن صاحبهم نسيهم وربما أزدراهم… وهذا قد يكون وهما لا حقيقة له..ولكن كثيرين معادنهم ليست أصيلة بل مغشوشة….سرعان ما يتغيرون وقد يقلبون ظهر المجن لمن مد لهم يد العون يوما من الأيام…الرجل الأصيل بأخلاقه ودينه العاقل ذو المروءة لا تغيره الفلوس بل قد يزيد تواضعه شكرا لله عز وجل على ما أنعم به عليه. هل الفلوس لها أثر سلبي على تغير النفوس ؟
وهل عندما يكثر ويزداد المال عند أحد فإنه وبشكل عجيب يتغير نمط حياته وتتبدل عاداته وسلوكياته ويطغى الجانب السلبي على طبائعه فيقوم ذلك المرء المغتر وبدون تأني بتناسي ماضيه فينظر للجميع نظرة تعالي وكبرياء ..فهو يرى أنه قد أصبح من أرباب المال الذي يشار إليهم بالبنان فينظر لزملائه بنظرة تعالي ..لأنهم أصبحوا الآن ليسوا أهل لصحبته وليس من الوجاهة في الوقت الحاضر أو مستقبلاً فكيف يفرط بهذه السهولة بأصحابه ومن كان يعز عليه ؟ .. وهل ترون انه الفلوس هي التي تعمي البصائر إذا لم يستفد منها وإذا لم يقدرها حق قدرها
يجب علينا أن نكون منصفين وأن نفرق بين من تغير تعاليا وخيلاء , وبين من تغير غصبا عنه نظرا لتزاحم مشاغله وتزايد ضغوط عمله . لأن التجارة وإدارة الأموار يصحبها في الغالب مشاغل كثيرة وارتباطات تحتم على صاحبها تغيير برامجه وتقليص أوقات فراغه . ومع ذلك لا نبرر له الابتعاد عن اخوانه وأحبته .. بل عليه التواصل معهم كلما استطاع الى ذلك سبيلا . ومن فضل الله فإن التقنية الحديثة قد سهلت هذه المسألة كثيرا .. رسالة من جواله وبضغطة زر تمكنه من الحفاظ على حبل المودة مع 100 شخص في أقل من دقيقة .
أمنا أولئك الذين يتعمدون الابتعاد عن محيطهم القديم والتنكر له , فلا شك أنهم يعانون من عقدة النقص .. وعلينا أن ننظر الى هذه الحالات بأنها مرضية وننظر اليها بعين الشفقة .
للفلوس بريق عجيب عند كثير من الناس فهي تخطف الالباب وتأخذ بمجامع القلوب, ترفع من شأن الحقير اذا ملكها وتحط من شأن الكريم اذا احتاجها ولم يجدها في وقت الشدة, لذلك فقد احب الناس المال وعشقوه وعملوا على جمعه بشتى الوسائل, ومن الناس من احب المال الى درجة العبادة وفي هذا
يقول الشاعر:
والمال مذ كان تمثال يطاف به ـ والناس مذ كانوا عباد تمثال
فلا تتعجب ولا تستغرب من المفعول السحري للفلوس التي يمكن لها ان تشتري
النفوس وهي رخيصة في هذا الزمان.
يقول تشرشل وهو رئيس وزراء بريطانيا سابقا: ركبت سيارة أجرة متوجها إلى مكتب bbc لإجراء مقابلة ، عندما وصلت طلبت من السائق أن ينتظرني 40 دقيقة حتى أعود ..اعتذر السائق و قال لا أستطيع حيث عليا الذهاب إلى المنزل لكي أستمع إلى مايقوله وينستون تشرشل ..لقد ذهلت و فرحت من شوق هذا الرجل ليستمع إلى أقوالي و أخرجت مبلغ 10 جنيهات و أعطيته بكل سرور ..
و عندما رأى السائق المبلغ قال لي: ليذهب تشرشل و أقواله إلى الجحيم سأنتظرك ساعات حتى تعود …
يقول المعري:
رأيت الناس قد مالوا – إلى من عنده المال
ومن لا عنده مال – فعنه الناس قد مالوا
رأيت الناس قد ذهبوا – إلى من عنده الذهب
ومن لا عنده ذهب – فعنه الناس قد ذهبوا
رأيت الناس منفضة – إلى من عنده الفضة
ومن لا عنده فضة – فعنه الناس منفضة
كثير ممن اعرفهم .. تغيروا ، بعد ان كانوا اقرب اقربائك اصبحوا لا يذكرونك ابدا ،،بعد ان من الله عليهم بالرزق الوفير ،، وقلة منهم لم يغيرهم الدرهم او الدينار ..
ويبقى الذهب .. ذهبا .. حتى وان صاغوه كقلادة مزركشة .. او استخرجوه خاما ..

…و تعثّر…
في قلبك
من رحيق العشق
شتات
و فُتَاتَ رُوحْ
تناثرت
من جسد يهواك
بريق اللؤم
جاب مقلتيك
كما الغُزَاةْ
فضح…
شعاع الشمس
سيفك…و الهلاك
بأيّ دين
أُدِينُ فِعْلك
بما تأتي من حماقات
تجرّعت الصبر
أُدَارِي…
مواضع الغدر جراح
أخطأت عدّها
و تعثّر معك
قدوم الصباح
حمدان بن الصغير
الميدة نابل تونس

الحب المفقود

في الكون حب بلا قيود
وحب العرب مقيد بقيد اليهود
انشأوا لنا مجالا و نقاط حدود
كان الحج على مدى البرية ممدود
حج البيت والمقدس وبغداد
يا ليت التاريخ بالماضي يعود
لحارتينا يجمع الشمل الودود
بكلمة التكبير توحد الوعود
ويدق طبال الحارتين معلنا
أن اللقاء غدا نحيي ذكرى
بكل المساجد ولله السجود
ونصل الرحم وترحما عن المفقود
لتحيى الصبية لتاريخ الود شهود
طالما تقتل الوصال سلطة الجحود
فلنا سلام به سلمنا دوام الوجود
فليكسر العرب وهم تلك القيود
ونلقي درس السلام تلقينا لليهود
لم يكن الإتحاد بتلاقي الارداف
إنما وحدة المصير والأهداف
في خير أمة مليار ورقعة بلا أطراف
من ثلة في مركب يبحر بلا مجداف
أما كان للموج من مطيته يخاف
ما هو إلا وهم ذئب اوهم الطير
بإسقاط الشجرة وأكل الكتاكيت
وصدقت الطيور الوهم الماكر
يا عرب الكون أين الكرامة
قوموا من الهديان
وعودا إلى مجدكم سيوفا وفرسان
واغتسلوا من خبث العصيان
ووحدوا الله واشهدوا لخاتم الأديان
إن تسلم الأرواح تسلم الابدان
ورب ذرة في قلوبنا من الإيمان
نسوي بها الأرض ونقضي على الطغيان

…سعيد لهلالي

عاشقة السلام :

عندما سألوني ماهي
جنسيتك قلت انا مسلمة
عربية اهوى السﻻم

واهوى الحرية انا حمامة
الترحال اعشق كل
اﻻراضي العربية من تونس الخضراء الى القدس العربية يا اهلي
ويا اصحابي يا عشاق
السﻻم مني لكم الف تحية

انا هويتي مسلمة عربية

تغنوا وتغزلوا بجمالي

كبار الشعراء

حسناء كتبوا اسمها فوق

القمم الشماء

انا القدس العربية

ندخل بسﻻم ارض اﻻنبياء

الطاهرة ارض الشهداء

ومسرى نبينا المصطفى

غزة وحيفا جنين وحطين

راما الله والخليل

كل اﻻراضي العربية لنا

وﻻ لغيرنا

منية الفداوي

حمامة السلم والسلام

*** لغتنا الجميلة ***
ضاد يا من تهوى الشعرَ و الأدبَ
ضاد يا من تبغي المجدَ و الرُتَبَ
حرف من أحرف العُرب أظهرهُ
رسم قد زين الجدرانَ و الكتبَ
أكرم بها لغة مثل العروس طلتها
سحر لعين البعيد عنها و من قرُبَ

---

الشاعر: يوسف مباركية / الجزائر

تجليات

---

بعض الود لا يهجع
إلا متوسدا نبض جداولنا
نوافير الوجد
تلوي أعناق الجدب
تُخضّب بالأمل مرابعنا
والهديل الصادح
يرتشف صفو الأغاني
قنديل ياقوتٍ يستجلي
قطوف مواسمنا
صبحُ الضحكاتِ النشوى
يسبح لله ربنا
يستجير بغافر الذنب العظيم
يتقبل صدق توبتنا
مسيل الطيوف الجذلى
يطوف دروب مواسمنا
تتماوج فيه الأضواء
ذكرى مولد شمعتنا
يتسلق مسرى الشمس
ينسج النور بالورد العَطور
خمائل تترع حنين مزاهرنا
نبضٌ مكللٌ بريحان طَهور
جسد ظامىء يلبس
من ماء المرايا
عهدا يترع طقوس اللقاء
ينعش بالود غضارة أيامنا
يصهل في مفرق العمر
أشواقا تسيل بعبير حكايتنا

د. عبدالوهاب الجبوري
الموصل في 2024/1/11

-00=-0-=00-{{{ اوعاك }}}-00=-0=00-
ا…………………………………………………………………..ا
ا
اوعاك قلب الي حبك
تجرحو
00==00 لو يجرحك لاتكون انت مطرحو ا اوعى الغدر بغدرك تحارب 00==00 وسر ال بصدرك اوعى تفضحو
ا
ع جاهل بالعمر اوعى
تجاوب
00==00 شو ماحكي اسمع كلام وسرّحو ا ماكل حقوقك غدر ليش لاتطالب 00==00 اشكي لرب الكون وغريمك سامحو
ا
مظلوم منو انت اوعاك
لاتحاسب
00==00 الزمن دولاب بكرا لتوبو بيشلحو ا ال بينقل حكي بالعمر لاتصاحب 000==00 ولو كنت عارف اوعى تصارحو
ا
ابنك كبر خاويه بيّن
الشارب
00==00 واوعاك تشكي الفقر قلبو بتذبحو ا اوعى حبيب الروح بلحظة تعاتب 00==00 بكلمة صباحك ورد قلبو فرحو
ا
شو بعد بدك قول شو
حابب
00=*=00 فهمان شو حكينا والا بعيد وبشرحو
ا
ا…………………………………………………….ا
صباح النصيحة الصادقة
صباحكم محبة
اصدقائي
ا———————————————ا
الشاعر السوري المهجري – د اليان سمعان
سفير السلام في كاليفورنيا . الولايات المتحدة

سيدة الأبجدية
دسعاد حبيب مراد

عالم الغوغل

مساحات في فضاء
أم على صفحات
عالم أخر
عالم غريب
يَعلمُ مافي القلوب
أصوات كتابات
أحرف كلمات ١٠ ٥ ٢٠٢٢
صور وفيديوهات
نرى
نسمع
نتكلم بهمس
نصل إلى أحبتنا
نعلم ما في الغيب
أم الغيب يأتي إلينا
معنا يكون القريب
معنا يكون كل ما نريد
هذا هنا
ذاك هناك
لندخل إلى عالمه
في حضارة مع الهواء
تكون
إتصالات تعطينا آمال
وغيرها تخبرنا أخبار
عبر أثير الإتصالات
من المستحيلات
وفيها المستحيل آت
أيها الغوغل عشقنا
صفحاتك وصفاتك
هل لعالمك غرابة؟
أم فيه الطيابة!
تذوقنا بك الحياة
للحضارة زمان ووجود
للنزاهة بلا حدود
ما خطَّ يُقرأ
وما رُسِمَ يُبهر
هنا نكون وبك
نعلم بالمكمون
ذكريات
حكايات
مصنفات
ستبقى بك الولادة ……
وللسؤال جواب
من أنت أيها الإنسان؟
كيف أخترعت كلام
عبر الأحلام ؟
تمر الأيام وهل
ستبقى
أيها الغوغل
صديق الإنسان!

حقوق النشر محفوظة

ضَع فِي الأَرْضِ غَرْسًا

---

فِيمَ التَّنَـازُع يَـا وَلدِي وَالحَيــاةُ كُلهَا مَلذّاتٌ وَجِرَاح
وعَلَى مَآثِرِهـا وَفِي آثَـارِهَـا جَمَـالٌ كَآيَـاتِ الصَّبَاحِ
فَفِـي كُلِّ سَطرٍ صُـورَةٌ وَفِـي كُلُّ صَحِيـفَةٍ إِصْلَاح
حَلِّق فِي سَمَـاكَ ثُمَّ أَغْزُو جِنَانَكَ حَيثُ الخُلودَ مُتَاح
ضَع فِي الأَرْضِ غَرْسًا كَي تَحُوزَ الدُرّ خَيرَ سِلاح
فمَـآلُ بَنُو البَشرِ كُلهُ نَدَمٌ لوْ سَعَينَــا لِهَلاكِ الأرْوَاح
فالأَيـامُ أَقْدَاحٌ تَتمَازجُ وَقَد نَتَلاقَى فِي ليَالِيهَا المِلاح
فعَطّر قلبَكَ مِن حُبّ أحْمَدَ فبِمَعسُـول سِيرَتِه فَــلاح
وبِرَحِيقِ دَعْوَتِه تُشفَى يَا وَلدِي بَينَ الضُلوعِ جِرَاح

---

عزالدين الهمامي
بوكريم / تونس

تائه أنا

تائه في البحر ، أنا

على شاطئه أنتظر صيدا

أترقب مواكب القافيات العظمى

شراعي في فوضى

الأمواج تحول الصخر رملا

ريح عاتية تمنعني و تقدفني

فقلت : كيف حشرت نفسي؟

المد يبعدني و القوافي تجذبني

تائه بمد الأفق …

الشمس تغيب عني

الروح تسبح لشعر تسعى

والعقل غير مدرك لخطاها.

خالد الدهبي

عندما تأتيني

عندما تأتيني
لا يعجبني الفراغ
الذي غاب
وعندما تودعيني
أسافر أنا
وأترك برقية للكون
بلا عتاب
وعندما ترهقني الكلمات
أتخبط بين السطور
بألوان ولغة
عنوانها تعب وعذاب
ترهقني الحروف
أينما أكون
في النوم تبحث عني
وفي النهار أبحث عنها
فى جُمل
أنا….
أكتشفت حقاً أني أعيش
في سراب

في سراب

المختار/زهيرالقططي

الشوك
من يزيل الشوك
من سيأتي
من يراهن على قلعه
ومن يموت مثلي
كان زمن المواجهة
كانت النوايا جريئه
مثل الخاتم بالأصبع
هموماً تراكمت
ووعوداً تكاتبت
وقَسم اليمين تكاثرت
واليوم

الكف الواحد لا يكفي

المختار/زهيرالقططي

سيدة الأبجدية
سعاد حبيب مراد

المرأة الحديدية……

أنت أيتها
الصلبة
لإنصهار الحديد
لهيبا وناراً
حديدية
أم أنت المرأة
الفولاذية
تتغير ألوان بانصهارك
فحذاري من تغيريها
للحب لون المرجان
لأحمر حرق القلوب
للهيبه انصهار
فأنت اللهيب
و النار
صقلت الحب
صقلت ِ البشر
وتغير تكوين الكون
شمسك حارقه
لاذعةً
دافئة فأنت
للحنان لونه
فأنت للحنان
صارخة
للحكمة قرار
للقرار حاكمة
الحياة بك
ومنك واليك
للقلاع ملوكها
ملكة القلاع انت
فلذة الأكباد
قدمتي قرابينا
للاوطان
فامتطي الجواد
ولجيدك
جاد الإقتباس
لرأس عال
ستظلي بالاغراس
فاغرسي زنابق
للحب وانزعي عنك
إسماً
حديدياً

…كفاك…

أَمَا كفاك نحيب
مساء
بوجه المغيب
خنت…و رمتني…
بك الأقدار…غريب
ما كان
ممّا الذي…
في بالك جال
في مفترق الظن
يسكن القيل و القال
يقول و يعيد
خلاف ما قال
ما بين الحين
و الحين
تختلف الأسرار
مالي أَرَاكَ
في كلّ يوم
تحرّك هَوَاكَ
حتّى أنّي
ما عدت
أشتهي لُقْيَاكَ
ما عدت
أَلْعن الشيطان
و حين أراك
انت الشيطان
موطن الهلاك
حمدان بن الصغير
الميدة نابل تونس

يا حلوتي
شعراتك جدايل سود
عالمناكب هدرهم
وعيونك قمار الليل
عالروابي غمرهم
ووجنات الله من
الطيبات جبلهم
ورموشك سيوف الهوى
يرمون رامقهم
لما بتمشي خطوتك
معها الشباب
يتنادموا كؤوس أنخاب
الهوى والجمال
ويحاكون الله بالدعاء
ربهم وخالقهم
كيف أعطاكي هذا
الكمال والدلال
لتسمق عيونهم بالنور
وجمالك مرافقهم . !!!!!

د . جورج عبد المسيح

لأنه شارع الضباب

في شارع الضباب
تزهر تلك الخميلة
وتورق ضفاف احلامي
ويزدان الشارع….
فتلك البنايات الشاهقة
تضمه…وتضمنا…
تتعالى أغاني الغد
وتزهر كل البساتين…

في شارع الضباب
الشمس لا تغيب
فتعانق جماله الساحر
وترسو على مرافئ دفئه
فيحلو الصمت
وتعزو الروح الروح…

في شارع الضباب
تمر كل الأميرات
بتيجانهن المرصعة
بأعذب الابتسامات
وأطيب العطور
يرددن كل الأغنيات
ويداعبن يوما أخضر
…..كالسماء…..

في شارع الضباب
يحلو السهر
“بين مراجيح الأمس”
وحنو الحاضر
وجمال بساط الغد…
فكل الأنوار تدغدغ عينيك
وتلامس بقايا روحك
لترسم تلك اللوحة الحالمة
المزركشة بألوان التمني….

في شارع الضباب
تنبت تلك الزهرة
….وتينع
وها هي تلامس السماء
فيخضر زرعي
وتغرد طيور حياتي فرحا
ويعود لي صمتي صاخبا…

• لطيف الخليفي/ تونس

“

• 

غمامة وعاصفة … (من غَزَل الشَّبَابِ)
أَقَمْتُ بِأَرْضِ القَلْبِ صَرْحًا لقَاتِلِي
فَلَـمْ أَجْنِ من عَيْنَيْهِ إِلاّ تَـنَـاسِيَا
وزَرَّعْتُ دَمْعَ العَيْنِ عَلَّ حَصَادَهُ
بُذُورُ وِصَـالٍ مِنْ هَـوَاهُ شَوَافِيَا
فَلَمْ أَجْنِ إلاّ صَابَةَ الحُزْنِ والضَّنَى
ولَـمْ أَحْتَـصِدْ إلاّ جِـرَاحًا دوَامِيَا
وأَخْـمَدْتُ نَارًا لِلْهَوَى بَيْنَ أَضْلُعِي
فَجَاشَتْ أُوَارًا في الدَّوَاخِلِ حَامِيَا
وأَشْـعَـلْـتُ لَـيْـلِـي بِالـتَّـأَوُّهِ عَــلَّــهُ
يَعِي صَرَخَاتِ القَلْبِ بَلْ واهْتِزَازِيَا
فَيُـبْلِغُ، عَـوْنًا لِي، خَـيَـالَهُ شَكْوَتِي
ويَذْكُرُ شَوْقِي في الدُّجَى وبُكَـائِيَا
فَلَمْ أَلْقَ مِنْ أَمْوَاجِهِ نَفْسَ آسفٍ،
يَـهُـزُّهُ ذُلِّي فِي الهَـوَى، وهَـوَانِـيَا
ولَا مِنْ نَـدَاهُ العَلِّ لِـلْـهَـمِّ نَـفْحَـةً
ولَا في حَفِيفِ الغُصْنِ فِيهِ ضَنَائِيَا
فَـلَا نَـجْـمُهُ الـلَّمَّـاعُ خَفَّقَ تَـرْحَةً
ولَا بَـدْرُهُ الــبَـسَّــامُ ذَلَّ تَــبَـاكِـيَا
ولَا فَرْوُهُ الـمُسْوَدُّ شَابَ ضَرَاعَةً
ولا رِيـحُـهُ الثَّـكْـلَانُ أَطْفَأَ نَـارِيَا
فَمَا حَرَّكَتْ جَيْشُ الهُدُوءِ بِبَحْرِهِ
نَوَافِثَ فَرَّتْ مِنْ حَشَايَ تَحَاشِيَا
ومَا غَشَتِ السِّرَّ الجَمِيلَ سَحَابَةٌ
لِـحُزْنٍ بِـقَلْـبِي زَاحَمَتْنِي صَفَائِيَا.
حمدان حمّودة الوصيّف
خواطر : ديوان الجدّ والهزل

• 

ليلة انتحاري

---

غصت في جراب ذكرياتي
أتعلم السباحة …
غرقت في بحر وهمي
أجدف بعود ثقاب
قاربي ….
صفحات عمري المبعثرة
عبر جدائل الشوق
في سديم روح أفلت
اتطلع لسماء فكر مختلف
أرتب أحرف أبجديتي
تسقط مني ضادي
أحمل ألفها سيف قهر بيدي
أحارب عاديات الزمن
تلتف حولي الذكريات
عرائس ترقص بين أناملي
يتجمع رذاذ من سقط روحي
في كؤوس حرماني الأزلي
ضباب يلف حلمي الباهت
قطرة ندى تغازل وجنتي
تقف جثتي تتقبل العزاء
على مائدة أحرفي المتمردة
ليلة إنتحاري الأول
أجمع قبلات الوداع
وأوزعها فناجين قهوة
على المارين في النفق
ألملم بعض حطامي المتناثر ..
على شفاه عذراء تبتسم
إبتسامة خداع مزيفة
لمومياء انتحرت …
على صفحاتي… كالنور
في ليالي عربدتي….
تذكرني ..
بنعومة حبل مشنقتي

بقلم بصيص قويدر الصحيرة في 11 /03 /2021

• 

مهما قالوا
فوضوحا طمعوا
صدقا نطقوا
وما اخترعوا
واذ كلي يراقبك
فمفاتن هواك
ها هنا تنطبع
ياقمرا فيك
ولا ينقطع
ياعمرا يعنيك
ولا يمتنع
ياعينا اهديك
فامحو وجع
ياامراة وحسنك
اوقف ماابتدعوا
فجمال بك
سواه الرب
يقتلع
يصد سهام
حسادك ويبتلع
ياكل الحب
وكل القلب
يامن كلي فيك
يجتمع
يالون القمر
يادفيء الشمس
يامن يطفى
نور هواها
فتنا بدع
ياكل بريقي
حتما منك تنتفع
فاحاسيس لولاك
شمسا ما سطعوا
يانفسي الاول
والاخر
قسما سابقى دهرا
لصوتك
مترنما ومستمع !

د.عدنان القرشي
بغداد
٢٠٢١/٣/٢٦

• 

« أنثىٰ .. »

أنثىٰ فتنةٌ للناظرين
مالتْ بقدٍّها المياس
و نطقتْ بلغة الحب لواحظها
ارْتَوَى قَلْبِي بِمَبْسَمِهَا
ﺑﻜﻞ ﻓﺨﺮ ﺃﺷﺎﺭﺕ ﻟﺠﻮﺍهرها
ولمفاتنها ألمحت
ثم ﺑﻤﻜﺮ ﻏﻤﺰﺕ
هي شلالُ حُسنٍ يتدفقُ
شَفتيها عسلٌ مُصفى
وجيدها عقد من جمان
محياها زهرة البليسان
وباقيها رمالُ صحراء تزحفُ
قد جاوزت بسحرها الزمكان
تسللتْ إلى مُهجتي خُفيــةً
وباتتْ همّي و كلَّ شواغلي
قرأتُ بعينيها كلَّ سطورِ الهوى
ودونتُ في عمق أعماقي
كلّ تضاريسها و خرائطها
هي من كنتُ أبحث عنها
ظننتُ أنها مجرد أسطورة
و أن وجودها بالكونِ محالُ
هي عزف شرياني ونبضاتي
هي لهفتي وصبر سنيني
من قال لي بعد اليوم، أن الحور
فقط يتواجدن بجنات الخلد
فهو عندي بلا شك واهٍ 🌹🌹🌹

‏✍🏻 ــ❀❀ــ ــ❀❀ــ❀❀- 👇
– بقلم الشاعر/ (((-إديس هدهد-💜))) –

🌹🌹🌹

بحن للماضي
والذكريات
بحن دايما لعمري الفات
ومش راجع مرة تاني
خلاص
بحن لأيام الطفولة
وأنا بلعب فيها وأنا
صغير السن في الزمن
الجميل
بحن لكل حاجه حلوه
شوفتها ومرت في حياتي
بحن لشبابي أيام المدارس
ولمتي ويا أصحابي أحلى
أيام عشتها مهما يمر العمر
عليه متتنسيش
بحن لليالي السعادة والسرور
وسط أهلي أحبابي وجيراني
ولاد الأصول
بحن لكل كلمة حلوه قولتها
في حياتي وأسعدت ناس
كتير
بحن للفرح والخير يعم علينا
وعلى بلادي وطني العالي

طلعت نعاس الفرجاني

• 

• 

قَصَائِدُ الطَّيْرِ.. (من ذكريات الدّراسة، قبل 53 سنة).

رَتِّـلْ عَـلَـيَّ قَـصَـائِـدِي وَحَـنِيـنِـي
يَا طَيْـرُ، صُـمَّ النَّاسُ عَنْ تَلْحِينِي
رَتِّـلْ عَلَيَّ ، فَفِي غِـنَائِـكَ نَـفْـحَةٌ
تُنْـشِـي الـفُـؤَادِ ونَـغْـمَةٌ تُـحْيِـينِي
قَدْ صُـمَّ أَصْـحَابِـي ورَانَ عَلَيْـهِمُ
صَمْتُ القُـبُورِ، فَلَا خَلِيلَ يَعِينِي
وَتَـفَـرَّقُـوا أَيْـدِي سَـبَـا، فَكَـأَنَّـمَـا
خَـمْـرُ الفُـؤَادِ أَمَـاتَـهُـمْ فِي الـحِينِ
وَكَـأَنَّــمَـا لَـــفْــظِـي رَمَـاهُــمْ مَــرَّةً
بِالـجَـهْـلِ، فَارْبَـدُّوا إِزَا تَـلْـقِـينِي
وَكَأَنَّ أَبْيَـاتِي صُـخُورٌ دُحْرِجَتْ
وَعَلَى نُـهَـاهُـمْ سُلِّطَتْ، تَرْثِينِي.
هَا فِي نَشِيدِكَ جِئْتُ أَدْفِنُ مُهْجَةً
وَحُــثَـالَـةً مِــنْ عَـالَـمٍ مَـمْـحُــونِ…
مَا بَيْنَ عُشِّكَ والـزُّهُـورِ تَـنَاثَـرَتْ
زَفَـرَاتِيَ الـحَـرَّى وَخَـمْــرَةُ عَـيْـــنِـي
هَا فَوْقَ مَسْرَحِكَ النَّضِيرِ قَدِ ارْتَمَى
جِـسْمِي الـمُحَـطَّـمُ وَاهِيَ الـمَكْنُـونِ
نَبَذَتْ عُقُولُ النَّاسِ لَيْلَـى* خَاطِرِي
وَبَـدَوْا سُكَـارَى، بَـيْـنَـهُـمْ، بِـجُنُونِ
وأَرَاقَ بَـــعْـضُـهُـمُ كُــؤُوسًـا جَـمَّــةً
قَـدْ أُتْـرِعَـتْ قَـدَّمْـتُـهَا، وَقَـلَـوْنِي
فَـتَـعَـالَ نَسْكَـرْ بِـالـهُـيَامِ فَـإِنَّـنِي
زُرْتُ الرِّيَاضَ بِأَكْؤُسِي وفُنُونِي.
ضَـاقَ الـفُـؤَادُ بِـسِـرِّهِ فَتَـغَنَّ لِي
عَـلَّ الـغِــنَـاءَ بِـنَـفْـحَـةٍ يُـسْلِـيـنِي
وَتَعَالَ أَسْكُبْ عِنْدَ سَمْعِكَ قِصَّتِي
عَـلَّ الــهُـمُـومَ يُــذِيــبُـهَا تَـفْـنِيـنِـي.
عَـلَّـلْتُ نَـفْسِي بِالعَـزَاءِ، فَلَمْ يَجِدْ
نَــفَــسُ الـعَـزَاءِ طَرِيـقَهُ لِشُجُونِي
ونَـفَـخْتُ فِي نَارِ الغَرَامِ فَلَمْ أَجِدْ
إِلَّا رَمَـادًا بَـارِدًا يُــؤْسِـيـنِي…
وَرَمَيْتُ لِلْأَجْـرَامِ، لَيْلًا، زَفْرَتِي
فَـتَـرَنَّـحَتْ وَكَـأَنَّـهَــا تَـشْكُـونـِي.
سَـلْ عَنِّـيَ الأَجْوَاءَ إِذْ تَـلْـهُـو بِـهَا
وَتَــهِـيـمُ فِــيــهَا لَـوْعَـتِي وحَـنِـيـنِـي
سَـلْ عَنِّيَ الزَّهْـرَ الّذِي قَـرَّتْ بِهِ
عَـيْـنُ الـوَرَى وَلَـثَـمْـتَـهُ مِنْ حِينِ.
سَلْ عَنِّيَ الغُصْنَ الّذِي تَشْدُو لَهُ
وَسَلِ الـرِّيَـاضَ وَزَهْرَةَ النِّسْـرِينِ
يُـخْبِرْنَ أَنِّي قَدْ أَسْلْتُ حُشَاشَتِي
سَكَـرًا لَـهُـنَّ سَكَـبْـتُـهُ مِنْ عَيْنِـي.

آهٍ، وَدَاعًـا، قَدْ شَكَتْنِي عَـقْرَبٌ
فِي سَاعَـتِـي، دَوَرَانُهَا، يَحْدُونِي
هَا قَدْ تَرَكْتُ عَلَى فِنَـائِكَ قِطْـعَةً
مِنْ شَـجْوَتِي لِتُـعِيدَهَا مِنْ دُونِي.
لَيْلَـى*: نَشْوَةُ الخَمْرِ وابْتِدَاءُ السُّكْرِ.
حمدان حمّودة الوصيّف. .. تونس.
خواطر: ديوان الجدّ والهزل.

يا صُحَيبي

نحن من تصنع منا الشدائد رجالا

لا نقبل الأيادي و لانركع للعبد ذلالا

اعتدنا على المصاعب وصرنا أبطالا

فالسهام تنبطح أمام الصخر إجلالا

ما عهدنا قطع الود ونحن له وصالا

لكن مع الذئاب عنوة نتخذ أشكالا

رفقا يا صُحيبي بنفسك وكفى خذالا

وجه المرء و إن أخفاه يفضح جدالا

يسوء صمعة وتشهد عليه القوم أقوالا

نحن من ضربنا وتد المحبة أحوالا

أجبرنا على قطع ما مَربطه أحبالا

تعبنا من القوم الذين لجهلم جُهالا

إن أشهرت سيف الحق فيهم نزالا

أدبروا كالفئران و ما عادوا أشبالا

دع كل لئيم في لؤمه مصفدا أغلالا

من ليس بإنسان فهو إلا صنما ثمثالا .

خالد الدهبي